《关于人的尊严》
（乔瓦尼·皮科·德拉·米兰多拉 意大利 公元1486年）
我们创造的你，既非圣物又非凡人， 既非永存又非速朽。
因此，你可尽按自己的意志，以自己的名义， 创造自己，建设自己。
我们仅仅让你能够按照自己的自由意志成长、发展。你也许会蜕变成无理性的畜牲； 但是如果你愿意，也可以开创神圣的生命。
最后，我似乎明白了为什么说人是凌驾于万物之上的幸运儿并因而值得无限赞美，明白了在这大千世界注定了属于他的地位 ——这地位不仅令野蛮人而且令尘世之外的星辰和神灵忌妒。这一点已超越信仰，妙不可言。难道不应当如此吗？正是在此意义上人被恰如其分地称呼和评价为世间奇迹和宇宙精华……
上帝——我们的在天之父与至高无上的缔造者——按照他那神秘智慧的法则，已经建造了我们所目睹的这宇宙家园，这无比圣洁的神殿。他用神灵装点天界之上的区域；他用永恒的灵魂加速天球的运转；至于恶浊肮脏的下界，他便用形形色色的动物填满。但是，当这些都做完后，这位工匠一心希望有人来思索这伟业宏图，来爱慕其美妙，来赞叹其辽阔。因此，当大功告成之时，他终于想到要创造人。可是，在他的创作原型中没有可供他为自己塑造后代的模型，在他的宝库里也没有可供他馈赠给新生子的遗产，而普天之下也没有任何地方可供后者坐下来凝思这宇宙的奥秘。万事俱备，万物按高、中、低三层各就其位。然而，在其创造的最后阶段，我们在天之父的力量不可能衰竭不济。他的智慧不可能因缺乏咨议而陷于窘迫。他的仁爱也不可能使本要赞美上帝施予万物之神圣慷慨的人因其自身所受荣宠不及而心生怨尤。
最后，这位举世无双的工匠上帝决定，由于找不到任何恰当的东西给予人，那么人将同时拥有万物的特性。上帝于是把人视为特性待定的生命，把他安置在世界的中央，并对他指示如下：“亚当，我们既没有给你固定的住所，也没有给你独自拥有的形式，也没有给你任何特殊的功能，目的在于你可以根据自己的愿望，根据自己的判断去获取和拥有你希望的任何住所、任何形式和任何功能。所有其它事物的特性都受到我们所制定的法则的限制与约束。而你将由自己来决定你的特性的边界，不受任何约束，按照你自己的自由意志——我们让你听从自由意志的支配。我们把你置于世界的中心，以便你从这里更容易观察这世上的一切。我们既未确定你属于天上，也未确定你属于地下，既未确定你终有一死，也未确定你永恒不灭，以便你凭着自由意志与高尚情操——就像你的造物主一样——随心所欲地塑造你自己的形象。你将有能力堕落为低级的生命形式，那将与禽兽无异。你将有能力凭借你心灵的判断力，再生为高级的形式，那将与神灵同在。”
啊，至高无上的厚爱来自上帝，我们的在天之父！啊，无比崇高而又神奇的幸福归于人！受上帝的恩赐，他可以拥有他所选择的一切，成为他所愿意的一切。野兽来到世上便从母胎中带来它们将终身拥有的一切。精灵天使或自初生之时或随后便永远保持他们本来的形态。而当人诞生之时，我们的在天之父便赐予他各类种子和每一样生命的胚胎。每一个人无论培育什么种子，这种子都会成熟并在他身上结出果实。这种子如果是植物的，他便形同草木；如果是感性的，他便与禽兽无异；如果是理性的，他便会成长为天上的神灵；如果是智慧的，他便会成为天使和上帝之子。而如果他不满足于任何创造物的命运，复归于自身统一体的中心，其精神在上帝自在的幽暗中与凌驾万物的上帝融为一体，那么，他便会超越世间万物。
《关于人的尊严》作者和作品介绍
乔瓦尼·皮科·德拉·米兰多拉，生于公元1463年（明朝英宗天顺七年），卒于公元1494年（明朝弘治七年），意大利杰出的哲学家、思想家、人文主义学者。
乔瓦尼·皮科·德拉·米兰多拉是米兰多拉伯爵的儿子，曾在帕多瓦学习亚里士多德哲学。结识马斯里奥·菲奇诺后成为新柏拉图主义者，并对希伯来神秘哲学和波斯教产生兴趣，成为以神秘哲学的理论拥护基督教神学的第一位基督教学者。
毕业后他周游各地，并参加了佛罗伦萨柏拉图学园，皮科精通希腊语、拉丁语、多种欧洲语言和东方语言，熟悉古代文献和各种哲学学说，曾有“神童”之誉。
米兰多拉企图调和柏拉图主义和亚里士多德主义的对立，建立一个全人类的世界宗教，把希腊文化、犹太文化和基督教文化统一起来。
公元1486年，米兰多拉邀请欧洲各地学者到罗马进行公开辩论，并拟就了900个论题，但因其中多数具有明显的异端性质，遭教皇英诺森八世反对，讨论会最终搁浅，米兰多拉本人亦因此遭到教会迫害，被迫流亡法国。
米兰多拉做这篇演讲的背景是他想发起一场世界的大辩论，他提出了900个论题，想邀请当时欧洲所有的博学之士前来参与讨论，但是遭到了很多人的批评，为此，年轻的米兰多拉为这次讨论会所撰写的开幕式讲演稿，阐释了他的理念。
米兰多拉虽然提出了900个论题，但都是围绕一个命题展开：人在宇宙中的处境究竟是什么？
人类被上帝创造出来，得到所有的赞美。但是人凭什么应该获得这些赞美，人凭什么比牲畜、植物、野兽高贵？米兰多拉的答案是人是“变色龙”。人类的肉身就像衣服一样是一种装饰，它是什么样子无关紧要，紧要的是里面包裹着的灵魂。人是因为拥有高贵的灵魂而区别于其他所有的动物植物。
在《关于人的尊严》这篇演说中，米兰多拉热情洋溢地宣告，人是世间的奇迹与宇宙的精华；人的命运完全掌握在自己手中，不受任何外在之物的制约；人拥有理性、自由意志与高贵品质，通过自身的努力不仅可以超越万物，而且可以进入神的境界，与上帝融为一体。
和其他人文主义者一样，米兰多拉也并未否定上帝的存在。但具有划时代意义的是，与中世纪的世界观形成鲜明对照，人文主义者肯定了人在宇宙的中心地位以及现世人生的美好和意义。因此，从某种意义上可以说，米兰多拉的人文主义宣言拉开了西方现代文明的序幕。
米兰多拉为这次讨论会所撰写的开幕式讲演稿，在他去世后以《论人的尊严》为名发表，被称为“文艺复兴时代”的宣言。