提起桃花与美人，人们都会想起唐朝崔护的《题都城南庄》：
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
桃花，是春天的象征，是爱和温馨的象征，是美好美满的象征。在历代人们的记忆里，桃花盛开都是一件令人欢欣的美好事情，而首先以桃花喻人的却是《诗经·周南》中的一篇——《桃夭》：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
这是一首民间婚礼歌，祝贺年轻姑娘出嫁。据《周礼》云：“仲春，令会男女。”朱熹《诗集传》云：“然则桃之有华(花)，正婚姻之时也。”可见周代一般在春光明媚、桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了这样一首赞歌。想象一下，三千年前，在那桃花盛开的时候，灼灼花丛中，隐约可看到一个即将出嫁的少女，两颊飞红，面带娇羞，却又忍不住兴奋的顾盼，在花枝的衬托下，人若桃花，两相辉映，光彩照人。
《孟子·滕文公》中说：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。”古时把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。之子与归，是说这个美丽的新娘就要出嫁了。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的婚礼气氛。细细吟咏，音韵优美，嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花，美丽的姑娘今朝出嫁，夫妻和睦组成一家，这是多么幸福美好啊！而这个姑娘不仅有艳若桃花的外貌，最重要的是人们期望她能有的“宜室”、“宜家”的内在美。在古人的思想观念中，娶亲是大事，因为它关系到家庭未来的前途，所以对新人最主要的希望就是“宜其室家”。外表之美只不过是“目观”之美，是“尽美矣，未尽善也”，只有具备了“宜其室家”的品德，才能算得上是合格的新娘，是尽善又尽美。
于是人们将目光投向婚后的生活，诗里唱到“宜其室家”、“ 宜其家人”，宜是和顺美满，室谓夫妻所居，家为一门之内。如果说对新娘容比桃花的赞美是毫不掩饰的话，那么这里对新娘的“善”，则是含蓄地期盼，试想，新人过门后，让一大家人都和睦幸福，靠的是新娘善良的心，这样日子才能和顺美满，其乐融融。诗中以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。从桃花到桃实，再到桃叶，这里兴中有比，比兴兼用，以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛，诗意与桃花的生长规律相适应，自然融为一体。
桃花在早春开放，芳华鲜美，是春天来到的象征；桃花娇嫩可爱，美艳动人，恰是美女的象征，比“人面桃花相映红”这句诗更别有意韵的当属一代女诗人柳如是的《西湖八绝句》。这位因读辛弃疾《贺新郎》中的：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”故自号“如是”的才女写道：
垂杨小院秀帘东，莺阁残枝未相逢。
大抵西泠寒食路，桃花得气美人中。
好一句“桃花得气美人中”！在寒食节里，诗人走在西泠路上，灼灼桃花，艳丽无比；一时间真不知是桃花映衬着美人，还是美人装扮了桃花。别人都用桃花喻美人，而柳如是却说桃花是因我才美丽，真是一个自信的奇女子！
说起桃花意象，最典型的是四大名著之一《红楼梦》中的林黛玉。黛玉人美如桃花，诗艳如桃花，却也命运飘零如桃花，这点与柳如是极为相似。而将桃花的人文理念推到极致的应是陶渊明，他在《桃花源诗并记》以闲散之态，表凌云之志，缔造了一个人与人、人与自然和美相处“怡然有余乐”的理想社会形态，千百年来让人心向往之。
人间四月天，又见桃花开，你是否读过近代才女林徽因的《一首桃花》：
桃花，那一树的嫣红，像是春说的一句话：朵朵凝露的娇艳，是一些玲珑的字眼，一瓣瓣的光致，又是些柔的匀的吐息；含着笑，在有意无意间生姿的顾盼。看，——那一颤动在微风里她又留下，谈谈的，在三月的薄唇边，一瞥，一瞥多情的痕迹！
春之桃花，艳及群芳，既多情又风情万千——这种美让人怦然心动，让人忍不住去读去品；满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。立春节气将至，时闻鸟语，又盼花开，沉默在此寄语有情人——有缘且珍惜，有情愿相知，爱情温馨、浪漫、热烈、圣洁，此生得一尽美尽善之人，宜家宜室，长长久久，是我们永恒的期盼——这也是《诗经》带给我们的古老而又具有现实意义的婚姻爱情观吧！
作者简介
沉默，国学教师，热爱读书、写作、旅行、健身，动静之间，感悟当下的幸福，许未来更好的自己，遇见梦想中的人生。个人公众号：沉墨国学
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