人性让我们有时候会对地位、财富比我们高很多的人会有一种天然的畏惧感，会不自然的缩手缩脚；人性也会让普通人，对于那些对别人盛气凌人、颐指气使的人有一种天然的厌恶，人性也会让普通人心生取而代之的想法。
《淮南子·人间训》
非其事者勿仞也，非其名者勿就也。无故有显名者勿处也，无功而富贵者勿居也。夫就人之名者废，仞人之事者败，无功而大利者后将为害。譬犹缘高木而 望四方也，虽愉乐哉，然而疾风至，未尝不恐也。患及身，然后忧之，六骥追之， 弗能及也。是故忠臣事君也，计功而受赏，不为苟得；积力而受官，不贪爵禄。其所能者，受之勿辞也；其所不能者，与之勿喜也。辞所能则匿，欲所不能则惑。辞所不能而受所能，则得无损堕之势，而无不胜之任矣。昔者智伯骄，伐范、中行而克之，又劫韩、魏之君而割其地，尚以为未足，遂兴兵伐赵。韩、魏反之， 军败晋阳之下，身死高梁之东，头为饮器，国分为三，为天下笑。此不知足之祸 也。老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以修久。”此之谓也。
原文都比较长，就不逐字逐句的翻译了，只讲重点的部分。
非其名者勿就也
我们现在很流行的一个观点就是出名要趁早、赚钱要趁早。如果名是实至名归也就罢了，赚钱是因为你做出了相当的贡献，我想绝大多数人都会对这样的人钦佩有加，而不管他是否真的很年轻。但是，很多人对名利的追求是，就要是名不副实，自己有20分，而想要的是100分的名，这也就是现在很流行的所谓“人设”，就是自己本来达不到，而是要用一些包装手段来达到。后边的解释是，无故有显名者勿处也，无功而富贵者勿居也。我们很多人就是在做，而且是极度渴望的是，把这一句的两个“勿”去掉。
非其事者勿仞也
现在还有些人，喜欢什么事都插上一脚。今天掺和一下这个，明天掺和一下这个那个，更有甚者，是把别人的成绩，甚至是事迹，言之凿凿的认领在自己名下，并心安理得的享受这些成绩带来的名声和收益。第一种情况是什么都想掺和，无非是想搭个顺风车，别人吃肉，自己觉得自己怎么也能跟着喝汤，同时干十个这样的事，自己可能比那些吃肉的赚的还多，但是这种方式鲜有成功的，因为你没有给大家提供任何价值。第二种情况，现在都互联网、大数据、人工智能了，吹牛虽然不用交税，但是吹破的可能性，被人识破的可能性已经太高了，可能吹了几年下来，自己都信了，而其他人，都在看笑话而已。
其实，最好的做法是，做个“名不副实”的人，让自己的名声不超过自己的实际的成绩，少说多做，即使有点名气，学会谦虚，哪怕是装出来的谦虚，也会让你少很多麻烦，少吃很多亏。
我们接下看《淮南子·人间训》第二段内容：
知天之所为，知人之所行，则有以任于世矣。知天而不知人，则无以与俗交；知人而不知天，则无以与道游。单豹倍世离俗，岩居谷饮，不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。卒而遇饥虎，杀而食之。张毅好恭，过宫室廊庙必趋，见门闾聚众必下，厮徒马圉，皆与伉礼。然不终其寿，内热而死。豹养其内而虎食其外，毅修其外而疾攻 其内。故直意适情，则坚强贼之；以身役物，则阴阳食之。此皆载务而戏乎其调者也。
得道之士，外化而内不化，外化，所以入人也，内不化，所以全其身也。故内有一定之操，而外能诎伸、赢缩、卷舒，与物推移，故万举而不陷。所以贵圣 人者，以其能龙变也。今捲捲然守一节，推一行，虽以毁碎灭沉，犹且弗易者，此察于小好，而塞于大道也。
这一段里，我们也重点讲两个问题：
知天之所为，知人之所行，则有以任于世矣。
《淮南子》这里把一个人能成事的最核心的要求确定为两个：知天、知人。
知天知的是什么？其实就是知天时，知道身处什么时代，该做什么样的事情，而不能逆天而动，逆时代而动，其实是对当下和未来发展趋势的深刻洞察。
知人知的又是什么？知的是人性，任何一个人也不敢说，自己能做成一件大事，完全靠的是自己一个人的能力。即使你是再聪明绝顶、运筹帷幄的将军，也要有战士给你冲锋陷阵，一场仗一场仗的去打，一寸土地一寸土地的去争。随着社会发展，社会分工越来越细，如何获取别人的帮助，使用别人的能力、资源、智慧，都需要你对人性有着深刻的洞察。
如果一个人知天，也就是明白发展的趋势，很容易犯的一个毛病就是对身边的人都瞧不起，觉得每个人都是傻子，只有自己最聪明，而持有这种心态的人，很容易自命清高，而又得不到众人的帮助，而知人却不知天的人，很多都是我们同情的悲情英雄，是他们知道如何结交众人，也有很多的追随者，但是，失败却是无法避免的，因为，时代变了。
只有既知天，又知人的人，才能有所成就。
这也就是我们通常所说的得道之人，他们的特征是：外化而内不化，外化，所以入人也，内不化，所以全其身也。
就是他们内心有坚定的信仰，知道自己想要什么，正因为如此，他们才很清楚，自己要成事，离不开别人的协助、帮助，和光同尘，才更容易和周边的人打成一片，也就是外化；但是如果内心也一样，那其实就是随波逐流了。而真正让他有所成就的，也就是内不化的部分。