北宋画家文同，字与可。他画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。文同画竹的妙诀在哪里呢？原来，文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子，无论春夏秋冬，阴晴风雨，他都经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在纸上。
日积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前。所以每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：「我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。」
文同《墨竹图》
一位诗人朋友称赞他「与可画竹，胸中有成竹」。人们用「胸有成竹」比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。
竹，象形字。字形像两两并生的修长竹子，竹子有竹叶下垂。其形状看起来像两个「个」字，其实同根生。《说文·竹部》：「竹，冬生草也。象形。下垂者，菩箬也。凡竹之属皆从竹。」意思是说，竹，经冬不死的草。象形。两边下垂的笔画，表示笋壳。大凡竹的部属都从竹。竹的本义是广为人们所礼赞的高节清风的竹子。以「竹」为部首组成的文字非常多，且大都与竹子有关。《辞海》中共收录竹部文字209个，如笔、籍、薄、简、篇、筷、笼、笛、笙、箭、管、箕、箫、筍等等。
倪瓒 元《竹枝图》卷
竹子与我们的日常生活息息相关，竹子全身都是宝。
竹笋可供食用，不但味道鲜美，而且还是优良的保健蔬菜。竹心茶，清热去火，竹青是去火清凉的中药材。竹炭，可以去除环境气味。竹还可以用于做家具、造纸、制作工艺品和乐器，还可以做园林观赏植物等等。竹，因为宁折不屈，虚心清劲，坚韧耐寒等品性而备受历代文人雅士所喜爱，它是花中四君子之一，与梅、松一起被称为「岁寒三友」。
吴镇 元《墨竹坡石图》轴
「竹林之游」说的是竹林七贤无视名利的君子之交。宋代大文豪苏轼咏竹诗《于潜僧绿筠轩》：「宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。」
顾安 元《新篁图》轴
白居易写过《养竹记》：「竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。」全面地概括了竹子的品格。竹，还是吉祥的，故有「竹报平安」的说法。竹子不但有经济价值，而且有精神价值，它象征着生命的张力、幸福和精神追求，值得我们去学习和赞美。
柯九思 元 《清閟阁墨竹图》轴
我们赞美竹子的谦虚。竹子空心，象征谦虚。
在这方面，孔子为我们树立了一个榜样。孔子学识渊博，被誉为至圣先师，但他曾拜一个叫项橐的孩子为师。有一次，孔子带着众弟子乘着马车赶路，忽然看见前面大路上有一群孩子在玩耍。见马车过来，大家一哄而散，有一个小孩（即是项橐）却挡在路中央，动也不动。
高克恭 元《墨竹坡石图》轴
孔子的弟子子路叫小孩让路，项橐却说：「这里有个城池，你的马车应该绕过去。」孔子一看，在小孩面前有一道用小石子搭的小城墙。孔子见项橐聪明伶俐，有意考考他。孔子说：「我出一道题，你出一道题，互为应对，谁赢了谁当老师。」孔子问：「天地人为三才，可知天有多少星辰，地有多少五谷？」项橐很快回答：「天高不可丈量，地广不能尺度，一天一夜星辰，一年一茬五谷。」众人都暗暗叫好，佩服项橐的机智。轮到项橐出题问：「人有多少眉毛？」这个问题难住了孔子，于是按照刚才的约定，拜项橐为师。
顾安 元《幽篁秀石图》轴
其实，人各有所长，各有所短，孔子说，三人行必有我师。每个人都应虚怀若谷，多看到别人的长处，学习别人的长处，即使是学有所成的人，也要以能者为师，不分长幼，不分贵贱。一个真正有学问的人，一定会向比自己强的人学习，不必在乎自己的年龄、地位、身份，这是竹子告诉我们的道理。
赵孟頫 元《古木竹石图》轴
我们要赞美竹子的高节。
竹子「有节骨乃坚，无心品自端」，竹子竹节必露，竹梢拔高，生而有节，被视为气节的象征。古语说：「玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节。」唐代张九龄咏竹，称「高节人相重，虚心世所知」。中华民族是一个有气节的民族，许多文人志士都相当有骨气。陶渊明「不为五斗米折腰」。诗仙李白不向权贵低头，「安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜」。
丁云鹏 明代《竹石云泉图》扇页
战国时期，齐国有位隐士名叫颜。他很有才能，可他不愿做官，宁愿隐居在家，过着自由自在的生活。齐宣王听说他很有名，就召见他。
颜进了宫，走到大殿门口就不动了，齐宣王傲慢地说：「颜，你过来！」没想到，颜也对齐宣王说：「大王，你过来。」齐宣王一听沉下了脸。颜不动声色地说：「如果我走到大王面前去，说明我羡慕权势；如果大王走过来，说明你礼贤下士。大王你应选择什么呢？」齐宣王又发问：「到底是大王尊贵，还是士人尊贵？」颜应声道：「当然是士人尊贵！从前秦国进攻齐国的时候，秦王下令：谁敢在距离高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴，格杀勿论！另外悬赏：谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金两万两。
徐渭 明代《雪蕉梅竹图》轴
由此可见，一个活着的大王的头，还抵不上一个死去的士人坟墓呢！」齐宣王觉得颜很有才华，说不过他，想收买他，于是说：「颜，我想您当我的老师，您和我在一起，食有美味，出必乘车，全家都能穿上华丽的服装。」但颜辞谢道：「宿愿得归，晚食为当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。」说罢挥挥衣袖而归。一个有骨气的人不畏权势，不贪金钱，不图名利，而注重的是人格的尊严。这也正是君子喜欢竹子的原因之一。
我们赞美竹子的刚柔。
竹子弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，郑板桥在《竹石》把竹的坚韧、坚忍、坚贞描写得淋漓尽致：「咬定青山不放松, 立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。」
夏昶 明代 墨竹图》轴
革命烈士方志敏也写过一首咏竹诗：「雪压竹头低,低下欲沾泥, 一轮红日起,依旧与天齐。」竹子告诉我们，刚柔相济是做人的一大策略，刚时为伸，柔时为屈，外柔内刚，就是自己有主见，有原则，不同流合污，但在行动语言上则委婉、圆转、不恃强、不凌弱。
马守真 明代《兰竹水仙图》轴
战国时的赵国人蔺相如临大事时刚中有柔、柔中藏刚，可谓是深明其理，深得其味的人。
公元前229年，赵惠文王应秦昭襄王之邀，会晤渑池。饮酒间，襄王为显高贵，请文王弹奏，以助酒兴。文王不便推辞，抚琴一曲。曲罢，襄王令御史记下了这件事。随文王而至的相如见文王受辱，将桌上装菜的瓦罐拿起，请秦王击而歌之。秦王不理，相如凛然说：「秦王若不答应，我当血溅大王之身！」秦王无奈，只好敲击几下，相如便请赵国的御史记上，秦王为赵惠王击缶。在渑池会上，相如保住了文王的自尊，文王觉得相如是一个人才，给予重用，升为上卿，官位比战功赫赫的大将廉颇还高。
李方膺 清代《竹石图》轴
廉颇不服，时时伺机羞辱相如，但相如却次次退让，于是，相如的手下觉得他懦弱，打算离开他。相如告诉了手下：「我在秦王面前敢当面顶撞，难道我还单单怕一个廉将军吗？我让他容他，是因为两恶相斗必有一伤!而在赵国，正是有我和将军同在，秦国才不敢欺负我们，我是把国家的安危放在首位，而不计较个人的得失啊！」廉颇后来知道了相如的良苦用心，深感羞愧，「负荆请罪」，后来两人重归于好。竹子告诉我们人生应有怀刚守柔的意识，刚柔相济才能成为真正的智者。
高凤翰 清代《雪景竹石图》轴
竹子秀逸有神韵，纤细秀美，长青不败。
象征青春永驻、年轻；竹子潇洒挺拔，清丽俊逸，有翩翩君子的风度；竹子淡泊、清高，是中国文人的人格追求。元朝杨载《题墨竹》云：「风味既淡泊，颜色不斌媚。孤生崖谷间,有此凌云气。」竹子还是团生的植物，抱团成长，象征团结，同时又保持个体的独立，可以说是和而不同；竹子的竹节层层递高，「竹子开花节节高」，象征奋发向上的高尚品质。竹子形态秀美，绿叶婆娑，亭亭玉立，清新脱俗，清丽高雅，临风摇曳，楚楚动人，这是精神、品格，使文人雅士都对竹子情有独钟，赞誉有加。
竹的谐音为足，具有竹子品格的人，是知足常乐的人。竹音又通筑，竹子内空有节，根基牢固。
张翀 清代《椿萱鹤竹图》轴
来源：人民网、名家（famous-art）、
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