故人最爱游山玩水，故常登山，见识了祖国的名山胜水之后，总会有一番自己的感悟。登山是一个很容易引起文人思考的运动，从古往今来许多文人的诗文之中就可以看出来了，角度不同，所以见识到的风景不同，产生的情怀不同，表达的道理自然也不同。
杜甫登泰山，写《望岳》："会当凌绝顶，一览众山小"，这是诗圣的思考，那时的他豪气万丈，心中有理想抱负，看见此等壮观景象，不禁热血澎湃，这是最直观的所见，也是最浅显的哲理。王之涣登鹳雀楼，虽不是山，但站的也足够高，遂有"欲穷千里目，更上一层楼。"何故？其短短十个字道出了"站得高，看得远"之真理。除此之外，王安石登飞来峰，也曾写过"不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层"，身在最高层了，自然是不怕被浮云遮住视线，与王之涣诗有异曲同工之处，但却又多了层政治家高瞻远瞩的思想境界。
我们的大文学家苏轼其实也写过一首登山诗，但因为站得角度不同，表达的也不仅仅是"站得高，望得远"的道理，他独辟蹊径，在短短二十八个字中又给我们展现了另一个哲理。那一年是神宗元丰七年，苏轼从黄州调任汝州，从黄州前往汝州的途中，苏轼一路游山玩水，途经九江，遂与友人相约游庐山，庐山瑰丽之景深深吸引了苏轼，所以他写了很多首与庐山有关的诗词，其中最著名的就是这首浅显而耐人寻味的七绝——《题西林壁》。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
从正面、侧面看庐山是不一样的，正面是连绵起伏的山岭，侧看又是高耸的山峰，远近高低不同的角度看去，所呈现的景色又不一样。苏轼说他认不清庐山真正的样子，那是因为自身处在庐山之中。因为处在庐山之中，所以看不清全貌，这是苏轼想要表达的东西。
庐山自古以来就是无数文人墨客喜爱的风景名山，著名的就有诗仙李白留下的《望庐山瀑布》："日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。"李白是单纯的写景，场面宏大壮观，体现的是盛唐诗人的豪迈浪漫，而苏轼写庐山，虽也是写景，但其中又多了那么层想要表达的哲理，细细品来，颇有趣味。
诗的前两句写庐山不同的形态变化，由于具有连绵起伏又直耸云霄的山岭山峰，所以游客们站在不同的地方看到的景物就各不相同了。前两句写现象，后两句就直接道出原因，"身在此山中"扰乱了我们的视线，就只能看到庐山的局部风景，不能跳出山脉的遮蔽去欣赏全貌。诗人只写自己的所见所感，语言亲切自然，但却又耐人寻味，使读者产生深深的思考，可见一切真理都来源于客观实践，亲身去体会到的道理，往往比书本上教给我们的更令人印象深刻。
苏轼这首诗，很容易引起人们的深思，我们平时所读之诗大部分是写景言志，或是抒情，但这首《题西林壁》却是一首言理的诗作。何为言理？自然是诗中有值得人思考的真理，不讲究人生这种虚无的东西，而是就大自然的客观事实，缓缓道出我们可能都接触过，却无人去注意的道理，而这种道理又能慢慢的与人相挂钩，给我们的未来启示。
不止是看山看景，处在这个社会，所站的角度不同、所处的地位不同，对一件事情的看法就不同。人都是感性动物，很少有人能摆脱感性的心理去理性的看待事物，这就是世上如此多不公平的事情出现的原因。哲学上告诉我们说要以全面的、客观的角度看问题，具体问题具体分析，这大概也是苏轼想要通过这首诗告诉我们的道理，借看山来隐喻对待客观事物的态度。
简明的语言内藏丰富的内涵，我们常说"仁者见仁，智者见智"，也常说"当局者迷，旁观者清"，这个世界需要我们充分发挥主观能动性，这样才能促进整个社会的发展，但却又不能脱离客观实际的去坚持一己之见。所以说，只有站在事物本身之外才能见识到事物全貌，才能不被主观意识影响的去判断事物的正确与否，这就需要庞大的知识储备以及置身事外的豁达心态，只有站在旁观者的位置，才不会被事情本身扰乱视线。游国恩曾评价苏轼这首诗说："此诗的理是局外人有时会比局中人更容易看到事物的真相"，所以说，只有摆脱主观成见，才能站在更高的角度去认识事物的真相与全貌，这也是每个人都应该警醒的真理！
《题西林壁》深入浅出，含义深刻且意境深远，在细品庐山秀美之景时有令人产生无穷的思考，可谓经典而深刻，苏轼自己曾说"出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外"，这大概是对他自己作品最形象的评价了吧！