诗歌的写作方法及特点_诗词的几种主要创作格式

人为万物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必发于声，如吟之于诗，以抒发作者感想、抱负与心情者，谓之书怀诗。“书怀”与“怀古”不同之处在于：前者从当前之景与事出发，再言感想与怀抱；后者从古迹、古事、古人、古文出发，再谈评论与感想，

在书怀诗中，有的触景生情、直抒胸臆；有的面对形势，高歌壮志；有的一生坎坷，感叹遭遇；有的不平则鸣，抒发己见。它的范围既广，内容不一。如能出自真情实感，就能写出动人的好诗。

离、合原人生之常事，惜别乃社会之常情，故亲友远离时，曲唱阳关，倍觉依依，但送君千里，终有一别，如能赠诗留念，这才更有意义。

送别之诗，应切合时令、地点、友谊与身份，既不可失之深，又不可失之浅。在远别之时，知己睹秋雁白露，固增惆怅；遇春风绿柳，尤觉伤神。值分手之际，亲属听马啸笛鸣，百感凄恻；见车远船逝，汨汨泪下。今日交通方便，千里咫尺，朝发夕至，何须黯然神伤。如学子负笈他乡，应劝其南窗苦读，学有所成；战士返回营地，宜励其练武戍边，报效祖国。在执笔时，关照嘱咐之词，固应跃然纸上；拟人比喻之法，尤宜活于笔下。出于真情实感，自可得心应手写出好诗。

会友于久别，诚乃人生之快事；遇朋于暂离，亦是切磋之良机。斯时，心中有激情，往往笔下能写出佳句。

会友之诗，范围十分广阔，既叙别后之思，又能言相见之欢；既可谈坎坷之感想，又能述成功之喜悦；或安慰，或勉励或赞扬，或规劝，公事私情，无不可谈。但是，律诗字数有限，不能如散文详叙细描，而必须围绕中心思想，严加选材布局，在遣词遣句上，狠下功夫，力求新颖、简炼、形象、生动地写出深情厚意的会友诗来。

写景诗

以风景为主要描写对象的诗，叫作写景诗。但单纯的写景诗是很少见的，因为情与景很难截然分开。在诗词中，或借景言情，或寓情于景，或缘情布景，二者相互生发与渗透，从而使诗人内在的抽象的感情，通过风景描绘，转变为具体化、形象化的诗篇。

写景诗要切合时令，符合地理，表现出景物的特征之美。因此，要求作者观察细致入微，选材新颖突出，描写形象生动，表达明畅简炼，勾勒恰到好处，特别要注意色彩的描绘，比喻的贴切，叠词的选取，句式的变换。这样，写出来的诗味浓郁的风景诗，使人读之，仿佛置身于图画之中，一山一水，一草一木，都能给人以大自然的无穷之美而享受不尽。

此类诗的尾联，往往直接抒情。

咏物诗

凡以物为吟咏对象的诗，叫作“咏物诗”。咏物诗不要求面面俱到，详尽无遗，而只是要求形神俱似，有所寄托，本于物而高于物。

写咏物诗要不即不离，即既不离于物，又不要太粘着物上。如停留在咏物上，无论写得怎样曲尽妙处，总是意义不大，境界不高。如能在曲尽妙处的基础上，来写人物的情思，作者的人格，才是好的咏物诗。

在写作方法上，既要运用正面勾勒传神之笔，实写；又要采取侧面烘托之法，虚写。既要注意背景的选取，如水、月为梅花的背景；春光为桃李的衬托；又要懂得巧为反衬的重要，如以孤女衬双燕，落木衬松柏等。

咏人诗

咏人的诗，乃是以古人或今人为吟咏对象而进行评价的诗。咏人诗与怀古诗的不同点，在于：前者吟咏对象的范围较广，包括古今，不论贵贱；后者多限于著名的古人古事，且多因游览而发。可见，两者是不尽相同的。

写咏人诗，亦必须掌握知人论世的原则。所谓知人，就是垃圾吟咏对象的身世、经历、思想感情等；所谓论世，就是把他的言行举止与时代联系起来考察。因此，要求：

⒈对吟咏对象的材料掌握，要翔实全面，切忌无中生有，故意缩小或扩大。

⒉对人物的评价，应根据当时的历史条件，以祖国与人民的利益为准绳，站在时代的高度上，进行实事求是的分析，作出恰如其分的结论。在表达时，或直陈，或隐露，或反诘均可。

写咏人诗，对词义的选取，要求极严，字有褒贬，词有浅深，差之毫厘谬以千里。故实词虚词，均须认真推敲。

怀亲诗

凡是抒发对父母、兄弟、姊妹、夫子女之间的思想感情的诗，就叫作“怀亲诗”。怀亲诗与书怀诗的不同点，在于：前者所写的对象，是直系亲属或至亲；后者所写的范围，多系自己的感想与抱负，不一定与至亲有关。

怀亲诗以其纯真、深厚之情，激动着历代读者的心灵，使他们沉浸于爱的温馨中，而得到无比的安慰与满足。

在怀亲诗中，诗人往往使怀亲之情与国家、人民命运的思考联系在一起，而写出崇高的诗篇。写怀亲诗，要求在抒发真情实感的同时，善于选取典型事例，以精炼含蓄的句式表达之，使读者引起共鸣。

节令诗

凡是以“节令”为吟咏对象的诗，就叫作“节令诗”。我国古代农历（夏历）有立春、春分等二十四节气。又有许多佳节，如元日、元宵、端午、七夕、中秋、重阳等。

写节令诗，应以直接吟唱节令风俗人情为主，但也不妨围绕节令，抒发感想，评议时事。它的内容广泛，无不可谈。在写作方法上，或描述，或抒情，或议论，总以形象生动，情景交融，含蓄蕴藉为佳。

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