多年前，袁珂先生看了王红旗先生研究的山海经文字和绘图后感慨：“我主要从（神话）角度研究《山海经》，而红旗同志则从历史角度来研究，看法不尽相同。但红旗同志与晓琴女士共同制作的《帝禹山河图》，则是科学与艺术相结合的辉煌成就。我很高兴看到它顺利出版问世，为学术界提供了新的探讨途径。”
北京大学的张岱年先生也忍不住为这些书稿和图稿题字：“深研山海经，精绘山海图”！
央视纪录片——“《山海经》密码”里面讲到了这幅图，随后知乎网友将截图发到网上，引发了激烈的讨论，一位网友说，看了这幅图，有一种《走近科学》的即视感。多年来我们不断看到山海图遗失无法重现的失望，后世《山海经》研究者们难以绘出山海经全景图的绝望，以及各版本《山海经》读者留言中表达的对山海图的热望。
之所以能完成这样的巨献，是因为这些都是王红旗先生和夫人历时三十年研究、资料考证及绘制所称。近700幅彩色插图，约百幅国画，多幅山海经艺术地理方位复原图、远古部落景观图……令人惊叹地再现了《山海经》时代华夏大地的自然景观和人文景观，实现这一创举。其中最为恢弘震撼的是——《帝禹山河图》。
《帝禹山河图》
除此之外，王红旗先生对《山海经》全文进行了精深的解读，最为特别的是这是历史上第一次对《五藏山经》26条山脉447座山的地理方位进行全面文献考证。
那么，这么庞大的工程是怎么完成的呢？
王红旗先生在书的前言中谈到了自己以全方位地理复原图形式解读《山海经》的初衷和传奇经历：
1994年我开始与夫人画家孙晓琴合作编写出版《天地人鬼神图鉴》《中国古代神异图说》等书,尝试用图说的形式介绍中国传统文化，其中亦涉及《山海经》的内容。在这种情况下，我们萌生了为《山海经》等远古神话传说重新绘图的设想。
《五藏山经》方位复原图
1997年的某一天，我们忽然意识到一项历史性的任务选择了我们，这就是为《山海经》绘制艺术地理复原图，重现帝禹时代的《山海图》，以使读者能够直观地从画面上了解《山海经》所蕴含的人类文明信息。这是因为，历史上流传下来的山海经插图均过于简单。一是缺少山川地形地貌内容(而这正是《五藏山经》最有价值的部分)；二是某些绘画内容未能揭示出《山海经》文字内涵的科学与文化信息；三是《山海经》记述的许多重要的古代文明活动场最没有用绘画的形式表现出来。显然。这是一项前所未有的绘画创作尝试，为此孙晓琴要求我提供《五藏山经》447座山的相互地理方位关系。有鉴干此，我再一次深入全面地研究《山海经》这部旷世奇书。
孙晓琴根据我对《五藏山经)的地理方位考证，与我不断探讨和争论如何用绘画艺术的手段复原再现《山海经》时代的山川地貌景观和人文活动场景。开始了新的艺术创作历程，并绘制出山海经艺术地理复原图组画数十幅。应当说这是一段非常艰巨的艺术路程，需要不断地变换视角和比例关系，同时还要对画面背景色调进行大范围的协调。这种艺术上的探索，诞生出一种全新的艺术地图绘画形式,其艺术的无穷魅力植根于深厚的文化内涵之中。
王红旗老师用了30多年的时间来阅读《山海经》，每次阅读都会从中得到新的信息和新的解悟。通过对《山海经》信息密码的不断探索和解读过程中，撰写成了本书的文字稿，为我们解读了一个不一样的《山海经》。
1、何谓山海经？
王红旗老师在书中是这样为我们解读的：《山海经》一书应该是由帝禹时代的《五藏山经》(包括南山经、西山经、北山经、东山经、中山经)、夏代的《海外四经》(包括海外南经、海外西经、海外北经、海外东经)、商代的《大荒四经》(包括大荒东经、大荒南经、大荒西经、大荒儿经)，周代的《海内五经》(包括海内南经、海内西经、海内北经、海内东轻和海内经)合辑而成的。
《山海经帝禹部落图》
主要依据是《五藏山经》没有记述帝禹时代以后的内容，《海外四经》没有记述夏代以后的内容,《大荒四经》没有记述商代以后的内容，《海内五经》则表现出浓厚的追溯历史的兴趣和倾向，因此其成书也相对较迟。从这个角度来说，《山海经》乃是中华民族的历史宝典，也是人类的共同文化遗产，它是一种与埃及金字塔同样雄伟的文明聚集，其文献资料有助于我们今天重现先夏时期的文明与文化场景，有助于我们寻找祖先失落的文明，为人类增加数千年有文字记录的生存经验，具有申报联合国非物质文化遗产的充足资格。
《山海经黄帝部落图》
2、山海经的出现年代是什么时候？
书中也是为我们做了详细的解释：公元前516年秋冬之交，晋国出兵支持周敬王复位，王子朝在占据王城数年后,携周室典籍投奔楚国，定居在今河南省南阳石桥镇。从此绝大多数周宝典籍下落不明，它们很有可能被王子朝及其随行人员密藏地下,而我国有文字记载的古代历史之所以模糊不清，与此事件关系重大。与此同时，也有少量周室典籍流散民间，被孔子等学者收集整理成《书经》《诗经)等著作。此外，还有一部分周室典籍则被楚国获得,其中可能就包括《山海经》。由于《山海经》在当时仍然具有政治军事价值,故而长期被秘藏在楚国档案馆里，只有少数高层官员才能读阅,这也就是春秋战国时期很少有人知道《山海经》的原因,也是屈原在《天问》等作品中能够大量使用《山海经》内容的原因。此后,秦灭楚，《山海经》等典籍被收入秦国档案馆，因此吕不韦在《吕氏春秋》中也引用有《山海经》的内容。再以后,汉灭秦,萧何尽数取走秦档案馆的文献资料，由于时过境迁，前朝图书解密,《山海经》等著作经刘向、刘秀(歆)父子整理后成为公共图书资源，从此世人方知《山海经》。
《少昊部落图》
根据《山海经以及其他典籍《尚书》《吕氏春秋》《史记》《淮南子》的记载，大禹治服洪水之后，率众大臣和科技人员考察华夏山川大地，记录物产风情，撰写国土资源白皮书，绘制国土资源分布图，并在此基础上将帝国统辖地域划分为九个行政区，称为九州。当年的考察内容被记录在《山海经：五藏山经)的文字中，并流传至今。
3、山海经与山海图
相传与《山海经》同时成书的还有《山海图》，《山海经》是《山海图》的文字说明，《山海图》曾被铸在九鼎上，由于九鼎失踪《山海图》亦随之失传。此后，《山海图》或其部分内容可能被重新绘制在楚先王庙、楚公御的庙堂内，以及汉宫室的墙壁上。
再以后，晋代学者郭璞、陶渊明曾见到山海经图，从其记述可知属于插图性质。南朝梁代画家张僧繇、宋代画家舒雅先后绘有山海经图十卷，均失传。据《中兴书目》称其“每卷中先类所画名，凡二百四十七种”可知，当属于插图性质。清代学者吴任臣的《山海经广注》，汪绂的《山海经存》各绘有数百幅插图,仅有怪兽人神形象,而无山川环境背景。
唯独宋代欧阳修在《读山海经图》诗里说:“夏鼎象九州，山经有遗载；空蒙大荒中，香霭群山会。炎海积熇蒸.阴幽异明晦；奔趋各异种,倏忽俄万态，群论固殊禀，至理宁一概；骇者自云惊， 生分孰知怪。未能识造化， 但尔披图绘；不有万物殊，岂知方舆大。”仿佛他看到的是一幅有着山川地貌的山海经图，可惜未言何人所绘,而同时代的其他人则似乎都没有见到过这幅图。
但是王红旗老师用近30年时间精研山海经，为《山海经》绘制艺术地理复原图，重现帝禹时代的《山海图》，以使读者能够直观地从画面上了解《山海经》所蕴含的人类文明信息。
《帝舜部落图》
山海经就像一部天书，信息丰富，形貌诡异，难以捉摸！从《山海经》中，我们可以获得数千年前的生态环境和人文活动信息，它们接及那个时代的地理、地貌、湖泊、沼泽湿地、沙漠、山川及其变化们信息，矿物分布信息（古人对颜料矿石的寻找加工促成冶金术的诞生），植物分布信息。（记录着气候变迁)、动物分布信息(记录着动物的迁徒与灭绝、变异与演化)，民族部落的分布、交往、迁徙信息，以及那个时代的医药学、预测学、天文学、历史学、民族学等人文活动信息，其中大量信息是从出土骨头、陶片上难以获得的。
如果说《山海经》是一座信息宝库，那么《山海经全集精绘》就是这座宝库的一扇大门，走进来，你会看到一个光辉灿烂的文明世界，它的物质实体虽然已经消失在地平线下，但是它的信息却是永存的。
《山海经全集精绘》
王红旗编译 孙晓琴绘
清华大学出版社
上述图片来源于《山海经全集精绘》