本文作者黄强
巾帼英雄说的是女性，巾帼不让须眉，说女性不逊色男的。巾帼，古代妇女在男性占统治地位的国度，女性没什么发言权，更不要说地位了。古代中国，女性的地位低下，不过也些不甘居于从属地位的女性，做了事情，改变了社会对她们的偏见。亮出了她们的姿彩。
【图36，巾帼英雄花木兰】
巾帼就是女性用的头巾和发饰。古时候的贵族妇女，常在举行祭祀大典时戴一种用丝织品或发丝制成的头饰，这种头巾式的头饰叫巾帼，其上还装缀着一些金珠玉翠制成的珍贵首饰。巾帼的种类及颜色有多种，如用细长的马尾制作的叫“剪耄帼”；用黑中透红颜色制作的叫“绀缯帼”。因巾帼这类物品是古代妇女的高贵装饰，人们便称女中豪杰为“巾帼英雄”，后人又把“巾帼”作为妇女的尊称。历史故事中的妇好、花木兰、穆桂英、梁红玉都是巾帼英雄。
【图37，梁红玉】
现实生活中，用“巾帼”这个词未必是褒义，如果在两军交战中，送出以女性服饰、首饰的巾帼用品，则含有侮辱的意思。《晋书》记载：“亮遗懿巾帼妇人之饰以辱之。”
【图38，古代女性头饰】
三国时，蜀国丞相诸葛亮率军出祁山,攻打魏国。魏军统领司马懿与诸葛亮对峙于渭南。由于诸葛亮远道而来，利于急战，司马懿采取了相持战术。蜀军多次挑战，屡次辱骂，司马懿都不肯出战。诸葛亮深知，这样相持下去，对蜀军是极为不利的，而发动强攻，魏军深沟高垒，很难取胜，可是又怎能甘心退兵？于是诸葛亮想出了一个很巧妙的办法：派人大张旗鼓地前往魏营给司马懿送了一份“厚礼”：一大堆妇女用的头巾和发饰，还写了一封信，说司马懿太胆小了，一个大英雄，掌握那么多兵将，竟不敢来应战。如果他领兵出战就是大英雄；如果不敢来战，干脆就用妇女的头巾包上头，再用脂粉化妆，证明他是个一般妇女！司马懿非常生气，却依然没有中计。诸葛亮的激将法没有奏效，因为司马懿明白诸葛亮的意图，不意气用事。
【图39，司马懿】
清代鉴湖女侠秋瑾爱穿男装，是代表了当时中国最觉醒的女性的时装潮流。当时女性觉醒的标志，就是争取有与男人一样的权利。一千多年前的花蕊夫人痛骂过：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？二十万人齐解甲，宁无一个是男儿！”历史的错误，往往要女性来背黑锅，把女性视为红颜祸水。秋瑾的反传统，其实是反清朝帝制，反封建压迫，为女性鸣不平。秋瑾就说过：“肮脏尘寰，问几个男儿英哲？算只有蛾眉时闻杰出。”在古代中国，女性要出人头地，更为艰难。出来的几个巾帼英雄，确实为女性增色添彩。
【图40，鉴湖女侠秋瑾】
回头又说到巾帼，花木兰、穆桂英都是虚构人物，佘太君也是经过文学化的人物，因此，对于巾帼英雄，中国历史上是屈指可数的。第一位带兵出征的巾帼英雄是妇好。清末的秋瑾 “身不得男儿列，心却比男儿烈”，也算得是奇女子。因此，用巾帼来羞辱对手，未必可取。今天我们用“巾帼”一词，已经不是诸葛亮所处的时代，是褒义词。
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黄强，字不息。服饰史学家、金学家，多年来致力于金瓶梅文化、中国服饰史等研究，已出版《金瓶梅风物志》《另一只眼看金瓶梅》《南京历代服饰》《消失的南京旧景》《趣民国》等著作15本。
黄强著《金瓶梅风物志》由中国社会科学出版社出版，将推出收藏版签名钤印毛边书200册。