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“望子成龙”，是许多做父母的美好愿望。但愿望不等于现实，要使自己的子女成为有用之材，必须对其严格要求，实施正确的教育，使孩子从根本上知事明理。在这方面，古代的许多教子事例可以给人以深刻的启迪。如三国时的诸葛亮，写有《诚子书》，教育子女“静以修身，俭以养德”，其幼子诸葛乔当了皇帝的女婿，仍要披甲当兵去押运粮草；曹操也有《诸儿令》，要求只要能拿动刀枪，就得随他上战场打仗；唐代中兴名将郭子仪，关于教子的文字不多，却让儿子专在战场上打硬仗、恶仗。
押运粮草
明代开国皇帝朱元璋，有26个儿子，16个女儿，为把这40多个孩子教育好，他多次口谕或颁旨，专说教子之事，并带上儿子朱杓等巡视农村，让其知稼穑之苦；清代名臣曾国藩，有许多教子的家书，他反复叮嘱儿子“勿做官，勿经商”，告诫说“尔兄弟努力读书，决不怕没饭吃”，他的儿子、孙子乃至曾孙大都成为可造之才……总之，古人教子的事例和著作很多，其中有些教子、示子、诚子的诗词，至今读来仍有借鉴作用。明代布衣学者聂大年，被人举荐当了仁和县（治所在今杭州市）教谕，妻子和孩子仍在临川（今江西抚州市）老家。
稼穑
在他的孩子很小时，他就想到了早期教育的重要性，专门以家书的形式写了这样一首《谕儿辈诗》：四儿五岁六儿三，莫与肥甘习口甜。清白传家无我愧，诗书世业要人担。三餐淡饭何须酒，一箸黄齑略用盐。闻说有人曾饿死，算来原不为官廉。聂大年是农家出身，他知道在家境不好的情况下怎样教子，对三五岁的孩子就提出了不食美味，读好诗书，清白立身的要求，这样才有利于帮助孩子打好根基，走好一生的道路，这可说是封建文人最常见最基本的教子思想。除文人而外，武将中也有人写了一些很不错的教子诗。
盐
比如在《驹阴冗记》里，就载有一个姓张的总兵（又称镇台，清代绿营兵高级统兵官）他曾写过这样一首教子诗：银灯剔尽自咨嗟，富贵荣华有几家？红日难消头上雪，黄金尽是眼前花。时来言语风行草，运去田园水搏沙。寄语儿曹须勉力，各人寻个活生涯。这首教子诗用很浅白的语言，教育孩子要看透世事，莫恋荣华，不图富贵，别依靠别人，要经过自己勤勉的努力，各自找个生活的道路。这种告诫孩子一定要自强自立，不投机取巧，不指望运气的教子思想，是难能可贵的。
银灯
在封建时代，有不少人都教育孩子要光耀门庭，终老华厦，可是也有些人反其道而行，告诫儿孙切莫崇尚豪华，应心存俭约，尤其不能营造奢侈的住宅。明代弘治年间名士张文渊曾写过这样一首教子诗：低低壁落馐蹉柱，小小厅堂窄窄门。广厦广庭非不爱，欲留约束与儿孙。意思是说，我的房子是低低的墙壁，参差不齐的柱子，小小的厅堂，窄窄的门口。宽广的房屋和阔大的门庭我不是不爱，只是想用这些来约束儿孙。还有个阜陵（今安徽省和县西）人陈正献，曾为朝中高官，他修了一处宅院。
住宅
房子修好后，众人都惊讶大门何以修得这样矮小，与其家势极不相称。陈正献从容答道：要这么阔气有何用呢，等我死了以后使做饭的丫头喂孩子的奶妈开开这个门就行了，不需要高门大屋那样阔气。很多人听了他这番高论都连连点头，赞扬他从简务实的做法。陈正献还给两个儿子写了这样一首诗：兴来文字三杯酒，老去生涯万卷书。遣汝子孙清白在，不须厦屋太渠渠。在陈正献看来，只要诗酒自娱，清白做人就可以了，不必有高大广深的大厦华屋。他的这一教子思想在封建时代是很流行的。
大厦华屋
在古代，曾有“与人不睦，劝其盖屋”的说法，意思是把不睦者的钱财变为死钱，不好进一一步生发。此外，劝人营造华厦豪屋，易成为众矢之的，促其及早垮台。现在看这种思想是不好的，且亦未必真的能够害人，但作为老人能告诫子孙们不营华屋，不慕广厦，俭约自束，以图更长远的发展，这种教侮还是很有益的。