不敢枉言
成语“河东狮吼”出自苏东坡的诗，其诗曰：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。”此诗源于一段女人劝夫的故事，本来是赞美女性的一首诗，却被后人曲解成女人向母老虎一样凶悍，“河东狮吼”由此广为流传。要想追本溯源，还需从这段故事说起。
老苏有位朋友叫陈公弼，官至太常少卿、工部侍郎，陈公弼一生为官，但他的儿子陈季常因受道家影响，却乐于隐居。小陈过惯了荣华富贵锦衣玉食的生活，突然想寻求无拘无束闲云野鹤的精神境界，于是，在黄州的岐亭山盖了一片庄园，自号“龙丘居士”。小陈平时喜欢结交宾客，爱好文艺之道，因此家里养了一群歌妓，每逢有朋自远方来，小陈都要尽地主之谊，与客人对酒当歌，命歌妓歌舞助兴，长此以往，其妻柳秀英（河东人氏）便产生怨气，后来，每当小陈欢歌宴舞之时，柳氏就醋性大发用东西敲打墙壁，大喊大叫，以此搅扰气氛驱逐来宾，小陈自知理亏但很无奈。
苏东坡被贬黄州，大概参加过几次夜宴，也亲身领教过柳氏的“狮吼功”，于是，他写了一首诗《寄吴德仁兼简陈季常》，并附信对陈季常说：“我有一绝句，烦请秀英君一看。”这首诗就是上面的那首。
龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，
忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。
我们来解读一下此诗：龙丘居士当然指陈季常，小陈你也很可怜，空谈闲扯夜不眠，忽然柳氏来劝诫，手杖落地心茫然。这里老苏借用了佛教用语“狮子吼”，“狮子吼”在佛教里指“如来正声”，是一种褒义的赞美，同时狮子也是佛教护法神之一。老苏想藉此规劝小陈不要追求另类，听从妻子的教诲，原诗赞美柳氏是“正义之声”，所以要求小陈“我有一绝句，烦请秀英君一看。”否则，老苏即使喝的再大，也不会没事找抽，自己找骂。
其实，“河东狮吼”的故事应引起我们的深思，因为，古时的妇女地位低下，在君权、男权思想压制下，妇女们只有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，柳秀英看着自己的丈夫成天不务正业，夜夜笙歌艳舞，她的心能平气能顺吗？想拯救丈夫又自知力不能及，惟有做出一些举动，以达到告诫目的，也正因为柳秀英的“如来正声”，才使陈季常感到愧疚，从而有“柱杖落手心茫然”的可怜窘境。
柳秀英嫁了一位花天酒地不求仕途的丈夫，自己又无法改变现实，你说，她能不憋屈吗？身心能不倍受折磨吗？果然，南宋洪迈《容斋三笔》里就有柳氏生病的记载，《容斋三笔》里说，黄庭坚在哲宗元祐年间写给陈季常的书简，书简曰：“听说柳夫人不断用药，现在康复没？你晚年追求清净而有乐趣的生活，娇妻美妾又没有新的增加，柳夫人为何还至于生病呢？”这虽然能够说明柳氏有凶妒的一面，但何尝不是对妇女地位低下的一种控诉呢。
柳秀英在极端的压抑下偶尔发发飚，也是很正常的行为，不仅如此，她的发飙在那个时代也是极具反叛精神和人权思想的，所以，苏东坡写诗对她的行为予以赞扬，可是，后人的曲解却出人意料，现在，再也不能让这种曲解流行下去了。
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