湖光山色
为什么我们觉得大自然是美好的，对大自然的一切，对现实的一切总体上持赞美的态度呢？这牵涉到一个十分复杂的美学问题——“美感”的起源问题，限于体系、主题和篇幅，在此只作简述。
树林
从事实上、结果上看，高级生命对自然总体上持悲观、厌恶的态度则灭亡（已灭亡或将灭亡），完全赞美则再无发展余地。因此，高级生命对自然总体上持赞美的态度。美中不足之处则有待改进或继续适应。
自然界、宇宙在客观上之所以是最伟大的，是因为它缔造、演化出了高度组织的高级生命这一有自我意识的极为复杂的良性、正向自组织系统。任何人、任何成败得失、功名富贵，乃至整个人类及其一切在大自然面前都显得极为渺小，对此都无能为力。
山水倒影
从必要性上看，为什么要赞美大自然呢？原因很简单，不主动赞美、适应而又无法从根本上全面彻底地改造自然，就只能在无可奈何之中必然走向灭亡。这是不以任何人的意志为转移的。为了生存，作为有情感、美感的高级生命，我们必须适应它（自然环境），必须、必然自觉不自觉地培养出我们对大自然、对整个宇宙的广义美感──包括道德观、乐观精神……因此，我们对大自然持赞美的态度，觉得大自然是美好的。
高山观景台
从另一方面、另一个角度，从逻辑上、现实上、必要上看，为什么我们要赞美且已经在一定程度上赞美自然了呢？人类及一切高级生命形式、地外文明都是宇宙中极微不足道但又有重要意义的一员，是自然界自身的反思、自我认识系统，因此，审美本质上是一种自我认识、自我欣赏、自我陶醉。这样一来，我们[人类、认识(含欣赏、审美、体验)主体]对大自然当然持赞美的态度，觉得它是美好的。正如我们觉得人体美、女性美一样。
含苞待放的八角
从人类社会发展的目的、方向、趋势看，为什么我们要赞美且可以赞美自然呢？判天地之美，析万物之理。欣赏大自然的一切，体验人生的一切，是人、人类、人生的终极目的，完全赞美、适应阶段是人类社会发展的最高级阶段，人类的一切活动都是为了适应、赞美、欣赏大自然。因此，虽然矛盾存在于一切事物发展过程的始终，人生必然存在痛苦、烦恼、辛酸，但总的来说却还是美好的。正由于我们现在还未完全适应、赞美现实──自然和社会，所以还必须增加情趣，培养、提高能力，改造现实，使之为我欣赏，为我所用。
高山仰止
最后，更主要地，从演化过程、结果看，从美感的真正起源看。为什么我们已经在一定程度上赞美自然且要继续丰富、培养美感呢？原因简单而深刻。不适应、不赞美大自然的一切而又不设法改造现实、改变自身的一切文明方式、生命形式都已经夭折灭亡。之所以赞美大自然，是因为适者生存这一最高进化原则，是因为我们活了下来。适应、赞美是存在的前提、条件和结果。“适者生存”决定了凡是现实的都是必然的，但更重要的是凡是现实的、必然的、合理的都应该是，且在一定程度上已经是美好的。——并非由于它是美好的才是必然的、现实的，而是由于它是现实的、必然的。为了适应、生存，我们应该认为，而且在一定程度上已经认为它是美好的（乐观的），我们应该且在相当程度上已经培养出对现实、必然之物的美感、审美情趣，提高了对之的鉴赏能力。也因此，如果我们还不觉得现存的、必然的是合理、美好的，那我们就应在我们力所能及、目所能及的活动范围内改造现实，按自己的需要、审美情趣（广义审美含道德、伦理、正义等褒义之物），组合现实，创造人工审美对象——文学艺术作品、音乐、道德……以便适应、欣赏之。因此，我们要创造，要改造现实世界、现存制度中一切广义的丑陋之物。这也反过来造成了这样一种现象：凡美好（符合人的美感）、合理的都是必然的，都很可能是符合自组织系统的演化方向的。因为人们已培养、具有了直觉审美预测能力（如级数、对称等），能通过美感预测必然，感知规律。这就是美的、和谐的往往就是必然的、客观的这一人们（包括很多大科学家）长期对之困惑不解，甚至被某些人斥之为唯心论的现象、规律的起因、成因。
这似乎造成了一种目的论的假象，以为事物所以必然是由于它美好、合理（主观之理，而非客观逻辑），合目的。其实不然，这正如一匹马加一匹马等于两匹马并非由于我们的“１＋１＝２”这一运算结论而成为必然，成为事实、现实，而是由于它本身就是事实一样。
瀑布
总之，必然之成为现实只遵循客观事物发展的逻辑必然性，而不以任何人的意志、主观意识，更不以人的美感为转移。相反倒是人的美感从属于必然，从属于现实。不适应，不赞美大自然而又不积极主动地改造现实（含自然、社会和人本身）的一切文明、生命都已经灭亡、正在灭亡和必然灭亡，人类也不例外。因此，由于我们是自然界长期演化的产物、自然选择的结果，我们已经必然地培养出了对现实之物的美感、审美鉴赏能力，具有了审美的功能、机能。审美已在一定程度上成了主体的一种生、心理本能。同样，由于现实之物美中不足，因此，我们必须继续改造现实，丰富审美方式、对象，提高审美能力。
凡是现实的都是合理的、必然的，美感是现实的，因此，美感是必然的、合理的──合生命的演化、选择、淘汰之理。
事物本身只是一种客观现实过程，本身并无美丑可言，并无美丑这一性质。从这个意义上说，美是主观的，是依赖于主体的感受的。但事物本身对主体而言，又确实具有美丑这一性质，从这个意义上说，美又是客观的，事物客观上具有能给主体以美感这一属性。
原野
编者注：本文作者李坚毕业于清华大学，对哲学、自然科学、人文学科等均有深入研究。作者对人生哲学问题进行了长期深入的思考，能站在哲学高度反思并解释诸多问题。
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