一稔期一宵，此期良可嘉。
西方情人节、正月元宵节、传统七夕节，正在一次又一次地伤害着单身狗们。当全世界都在享受着爱情狂欢时，肯定没人想过求单身狗们的心理阴影面积。
今年的七夕又要来了，空气中已经弥漫着日益强烈的荷尔蒙气息，情侣们迫不急待地准备释放这个秋天中唯一的粉色记忆，“金风玉露一相逢，便胜却、人间无数”啊。
做为负能量十足的单身狗，小编决定冒天下之大不韪，扒一扒温情脉脉的七夕的另一面，给广大情侣们添添堵。
一、物情人事恐相违
最初的时候，七夕和情人节没有半毛钱的关系。
牵牛、织女，最早出现在作于西周的《诗经•小雅•大东》一诗：
维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章，皖彼牵牛，不以服箱。
此时的牛郎、织女尚未人神化，只是被记载的星象名称而已。到了汉初，《淮南子》一书中已经有了“乌鹊填河成桥而渡织女”的记载，其后还产生了牛郎织女的文学形象。比如班固的《西都赋》和张衡的《西京赋》，都记载了长安西郊昆明池边设有牛郎、织女石像。而东汉《古诗十九首》，则对两者相爱而不能团聚的传说做了一个初步交代：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。
到了后来，穿针乞巧、喜蛛应巧、投针验巧、兰夜斗巧、为牛庆生、晒书晒衣、拜织女、拜魁星等习俗应时而生，两人的爱情故事也日趋完备。
故事是这样的：王母娘娘的女儿，也就是织女，有一天嫌天上的澡堂子没有野趣，特意来人间洗澡。刚巧牛郎路过，抬头一瞅——哇噻，美眉！织女回头一看——哇噻，帅哥！两人王八看绿豆，对上眼了，赶紧以天为被，以地为床。如果只是一夜情也就算了，他俩还好死不死的结婚生娃了，这下可惹恼王母娘娘了。门不当户不对的，一个放牛汉敢来撩我的女儿，你有房吗？有车吗？有工作吗？结婚这么大的事还不告诉我，当我是咸菜萝卜一根葱么？于是大发雷霆，将两人强行分开，一个呆河东，一个呆河西。
君住长江头，我住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水。
这可苦了两人的孩子。有一天，王母娘娘人品爆发，决定格外开恩让他俩每年可以见上一面，并把时间定在七月初七，于是就有了鹊桥之会。
听完后，你还觉得甜蜜吗？明明很凄美嘛，两个肾上腺素发达的青年男女，因家长反对而分开，一年才许见一次，而且还只有一个晚上的时间。你想想，两个人得呱啦一下别来之事吧？得呱啦一下柴米油盐吧？得哄一下小牛郎小织女吧？哪里还会有私密空间呢？
评评理儿，这个能算情人节吗？你心目中的情人节会是这样？
但，这还不是最残酷的。1975年时，湖北云梦县睡虎地M11墓出土了战国晚期竹简《日书》甲种，将牛郎织女间的真相血淋淋地揭开了，对七夕抱有美好幻想的情侣们而言，绝对是当头一棒啊，因为竹简中有两条是这样的记载：
戊申、己酉，牵牛以取织女，不果，三弃。甲种 一五五正
戊申、己酉，牵牛以取织女而不果，不出三岁，弃若亡。甲种 三背壹
这竹简属于卜筮书籍，是古人为趋吉避凶而用来选择日期的。上面的记载，意在表明戊申、己酉时娶妻是不吉利的，因为这是牵牛娶织女的日子。可见，此时两人的故事早已传开，而且两人最终并没有在一起。第一条说，戊申、己酉之时，牵牛想娶织女，但没有结果，（织女）三次抛弃（牛郎）；第二条又说，戊申、己酉之时，牵牛想娶织女，但没有结果，不出三年，（织女）抛弃（牛郎）跑了。撇开前面的爱情故事不谈，其实这个记载更合常情。你想一想，在盛行抢婚的古代，人家小妹纸出来洗个澡，被你一个放牛汉抢了，人家不逃才怪。故在日者（古时以占候卜筮为业的人）眼中，这绝对是娶妻不利的征兆啊。
因此，温情脉脉的表面一旦揭开，露出的肯定是血淋淋的骸骨。
七夕七夕，并不如意。
二、长生殿上一悲歌
白居易的《长恨歌》，国人估计都是耳熟能详的。其中的“临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，是说杨玉坏在临别之时，殷勤地向唐玄宗重寄新词，词中的誓言只有两人知道。当年的七月七日，在夜半无人的长生殿中，两人海誓山盟——在天愿为比翼之鸟，在地愿为连理之枝。即使天长地久会有尽头，但这样的生死遗恨绝对没有尽期。自古以来，掺杂了爱情的国恨家仇，更容易被后人敷衍成各种文学作品。
画作有吴友如的《长生殿七夕图》和徐操的《七夕密誓》；
诗词文章呢，自白氏一出，后人的作品更是举不胜举；
现在仅提一下元代白朴的剧本《唐明皇秋夜梧桐雨》，全剧四折外加一个楔子。第一折中，唐明皇和杨贵妃在长生殿庆赏七夕，他赐贵妃七宝金钗和百花钿盒以表深情。随后两人闲步瑶阶，共赏秋凉月景，因感于牛女情长，于是对天盟誓“愿世世永为夫妇”。不妨看看从中摘录的几句内容，可以想见当时两人的缱绻恩爱。
（正末云）妃子，朕与卿尽今生偕老，百年以后世世永为夫妇，神明鉴护者！
（旦云）谁是盟证？
（正末唱）【赚煞尾】长如一双钿盒盛，休似两股金钗另，愿世世姻缘注定。在天呵做鸳鸯比并，在地呵做连理枝生。月澄澄银汉无声，说尽千秋万古情。咱各办着志诚，你道谁为显证，有今夜度天河相见女牛星。
可惜，好景不长。猿惊兔脱那得追，地裂山崩天将毁。在随后的第二折中，讲到两人特意在沉香亭下设宴，恰好进贡的荔枝送到，贵妃乘着酒兴在翠盘上表演了“霓裳羽衣舞”。一曲霓裳舞未终，安禄山的叛军已经攻进长安，左丞相李林甫力劝明皇幸蜀避兵。而第三、四折则说逃至马嵬驿，军士哗变，逼明皇赐死杨妃。乱后，明皇退为太上皇，日日哭祭杨妃画像。一夕梦与杨妃团聚，被夜雨惊醒，徒增明皇心中之郁闷。
记得某个作家说过：“诺言的诺字和誓言的誓字都是有口无心的。”而古希腊三大悲剧作家之一索福克勒斯说得更直白：“誓言是约束不了情人的。”
甜蜜蜜的嘴，晃悠悠的腿。男人的誓言，哪怕是贵如天子，一到大难临头，仍然是先保自己。七夕时，若有人“枕前发尽干般愿，要休且待青山烂”，请你别信。
最可悲的是，这对高端人口在七夕时一happy，把伟大的盛唐给弄残了。
七夕七夕，毁彼社稷。
三、词帝何堪此夕亡
李煜（937-978），初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士。961年继位，975年兵败降宋，被俘至汴京（今河南开封），授右千牛卫上将军，封违命侯。978年（太平兴国三年）七夕，死于汴京，追赠太师，追封吴王，世称南唐后主、李后主。
虽谋国无方，但治文有道。旧臣徐铉撰《吴王陇西公墓志铭》称：“酷好文辞，多所述作。一游一豫，必以颂宣。载笑载言，不忘经义。洞晓音律，精别雅郑；穷先王制作之意，审风俗淳薄之原，为文论之，以续《乐记》。所著文集三十卷，杂说百篇，味其文、知其道矣。至于弧矢之善，笔札之工，天纵多能，必造精绝。”可说是极为称赞了。其他人更不吝赞辞，郑文宝说他“以著述勤于政事，至于书画皆尽精妙”，龙衮说他“自少俊迈，喜肄儒学，工诗，能属文，晓悟音律。姿仪风雅，举止儒措，宛若士人”，陈彭年说他“幼而好古，为文有汉魏风”，余怀说他是“风流才子，误作人主，至有入宋牵机之恨，其所作之词，一字一珠，非他家所能及也”，沈谦则谓“男中李后主，女中李易安，极是当行本色，后主疏于治国，在词中犹不失南面王”，郭麐更是写诗惋惜——“作个才子真绝代，可怜薄命作君王”。可见，做为南唐的末代君主，做为词坛的一代名家，都注定是个不同凡俗的存在。就是他的莫名而死，也成为了历史上引人注目的一桩悬案。
宋朝王銍《默记》卷上载：
徐铉归朝，为左散骑常侍，迁给事中。太宗一日问：“曾见李煜否？”铉对以：“臣安敢私见之。”上曰：“卿第往，但言朕令卿往相见可矣。”铉遂径往其居，望门下马，但一老卒守门。徐言：“愿见太尉。”卒言：“有旨不得与人接，岂可见也。”铉云：“我乃奉旨来见。”老卒往报，徐入立庭下久之。老卒遂入取旧椅子相对。铉遥望见，谓卒曰：“但正衙一椅足矣。”顷间，李主纱帽道服而出。铉方拜，而李主遽下阶引其手以上。铉告辞宾主之礼，主曰：“今日岂有此礼？”徐引椅少偏乃敢坐。后主相持大哭，及坐默不言。忽长吁叹曰：“当时悔杀了潘佑、李平。”铉既去，乃有旨再对，询后主何言。铉不敢隐，遂有秦王赐牵机药之事。牵机药者，服之前却数十回，头足相就如牵机状也。又后主在赐第，因七夕命故妓作乐，声闻于外，太宗闻之大怒，又传“小楼昨夜又东风”及“一江春水向东流”之句，并坐之，遂被祸云。
事情是这样的：太平兴国三年七夕，“词帝”李煜的生日。做了这么多年的阶下囚，李煜决定暂时放下国恨家仇，在小范围内搞个party，邀请家人聚一聚乐一乐。
那一天，没有牛郎织女，只有略显憔悴的李煜，依旧漂亮的小周。一杯一啜，暂忘南国荣光；且舞且歌，珍重他乡岁月。此时夫复何求，只愿时光静好。
但事情坏在酒酣耳热之际，李煜故态萌发，他召来府中的歌妓，命令她们演唱自己的得意近作《虞美人》：
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
全词以问起，以答结；由问天、问人而到自问，通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应。换成今天来说，他的故国之思并不值得同情，他所眷念的往事离不开“雕栏玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宫闱秘事。但这首脍炙人口的名作，在艺术上确有独到之处。
一个亡了国的君主，却没有做亡国奴的意识，注定他是悲剧的。没一会儿，他借词怀念故国的事儿就传到了宋太宗耳中，宋太宗马上赐他牵机药。于是，一代“词帝”就这样稀里胡涂地挂了，他的小周后也过得郁郁寡欢，不久亦随之而去。
七夕七夕，有人伤逝。
四、赤日旱天长乞雨
总有不信邪的人，他（她）们会死死地认定七夕是情人节。
那我就顺你们的意，谈谈这一天的天气。
嗯，七夕正是三伏开始之时，其特点是气温高、气压低、湿度大、风速小。当天地如火炉，两人汗糊糊时，估计是“抱一抱，嫌炎燠”、“亲一亲，粘双唇”了吧？更别提“啪一啪，掉层痂”了。这时就算有了“地利”“人和”，其奈“天时”何？！
关于七夕酷热，可不是我瞎编的，不妨看看下面这些诗词。
宋代王之道《七夕苦旱望雨》：“田禾吐白将就槁，野草垂黄几欲燃。来日天孙嫁河鼓，洗车今喜有夤缘。”
说的是什么呢？在七夕这天，王童鞋受不了干旱，期待来一场大雨。他说，田中的禾苗晒白了，即将枯槁；野地的草儿晒黄了，几欲燃烧。来日织女（即天孙）嫁给牛郎（即河鼓），用雨水洗车时，肯定会庆幸现在拥有的这份敬惕之缘分。
宋代张镃《七夕》：“秋近疏飙未转凉，彩盘珠阁巳传觞。佳期天上频逢节，却老人间未有方。蟾魄嫩明情缱绻，鹊河斜界色沧浪。瓜盘华锦空儿剧，祷旱于今仰圣皇。”
也是歌咏七夕的。说秋天来了，风很稀疏，天气没有转凉。华丽的楼阁中，侍女们端着彩盘，已经为座中的人递上了酒杯。天上佳期，频逢此节，人间却没有办法避免衰老。月亮初出，十分明亮，情意缱绻；喜鹊一线，斜入银河，颜色青苍。放瓜的盘子、华美的丝锦，这一切都像儿戏一样，故祈祷旱灾之事，唯有仰赖圣明的皇帝了。
宋末杨公远《次宋省斋七夕雨》：“织女河边渡鹊桥，风吹仙袂举飘飘。洗车一夜滂沱雨，图得人间起旱苗。”
七夕时下雨，作者次宋省斋的韵写了这首诗。说织女在银河边渡过鹊桥，大风吹来，仙袂飘飘而起。这一晚，滂沱大雨冲洗着车子，希望能让人间的旱苗复苏。
明朝谢迁《七夕立秋》：“七夕人间值立秋，斗杓回指火西流。乍闻细雨随风至，顿觉炎埃匝地浮。老我忧怀忘就枕，何人乞巧竞登楼。天公肯借银河水，一洗闾阎旱暵愁。”
弘治年间，谢迁与刘健、李东阳有“天下三贤相”之称。不愧是贤相，他的这首诗中一扫儿女之情，充满了对民间疾苦的关心。说七夕到了，人间恰值立秋之时，斗柄回指（谓斗柄西指，秋季来临。《冠子•环流篇》：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”），大火西偏（大火，简称火，即心宿。《诗经•豳风•七月》：“七月流火。”即指夏历七月，兆示秋季来临）。忽然听到细雨随风而来，马上感觉暑热（即炎埃）遍地浮起。这一切变老的我充满忧思，忘了睡觉，什么人为了乞巧，还在竞相登楼呢？幸喜老天愿意借出银河之水，一洗民间对旱热的愁虑。
清末郑元昭《鹊桥仙•七夕》：“庭槐悭绿，墙蕉赠瘦，鸠妇楼头相语。旱天尤觉日如年，苦盼到、蟾明秋宇。 瓶中佳卉，盘中佳果，今夕双星欢聚。天孙毕竟有慈肠，下一阵、潇潇凉雨。”
这首词说，庭中的槐树少了绿色，墙边的芭蕉也瘦了，雌鸠在楼头鸣叫着。干旱的时候尤其感觉度日如年，苦苦地盼来，月光照亮天空；瓶中插着佳卉，盘中摆着佳果，今天晚上牛郎、织女两星欢乐的聚会了。做为天帝的子孙，他们毕竟有着善良的心肠，特意下了一阵凉快的毛毛细雨。不温不火的词句，仍然透露出对干旱的厌烦心理。
气象条件是组成人类生活环境的重要因素，气象条件及其变化不仅影响人的生理健康，对人的心理情绪的影响也非常明显。据说，这种“气象情绪效应”已经引起心理学家、行为学家和医学专家的高度重视。研究表明，有利的气象条件可使人们情绪高涨、心情舒畅，生活质量和工作效率提高；不利的气象条件则使人情绪低落、心胸憋闷、懒惰无力，甚至会导致心理及精神病态和行为异常，比如高温、高湿、阴雨及一些异常天气事件。
七夕七夕，酷热无敌。
五、疾病乘虚亹亹侵
翻开历代诗词集，你会发现，原来七夕这一天还是疾病高发期。
这个，就有一点尴尬了。好比小两口你侬我侬时，正想亲一口，结果却一直收到这样的提示：接吻是传染疾病的高危行为。然后详细地告诉你，人类的口腔中“寄居”着上百亿甚至上千亿的细菌，虽然有些是无害的，但更多的是“作乱”的致病菌。只要接了吻，细菌会从一方的口腔中“迁居”到另一方，接吻时间越长、次数越多，双方口腔中菌群的一致性也会越高，从而引发感冒、SARS、结核等呼吸道疾病；咽炎、胃病等消化道疾病；梅毒等血液、体液传播疾病。这个时候，是不是一腔激情马上被扑灭了？
嗯嗯，下面小编带你看看前人的七夕患病史。
唐朝郑愿《七夕卧病》：“玉露三秋早，反河七夕初。不应须卧疾，为曝腹中书。”
郑愿在七夕这天生病了，然后很文艺范地说：秋天的早上满是晶莹如玉的露水，七夕之初牛郎织女返回了银河。我不是等着因病躺下，而是为了曝晒腹中的书籍。
宋朝杨万里《病中七夕》：“良辰美景底须来，苦恼如山正满怀。蝉度清歌侑溪柳，花吹黄雪洒官槐。新秋风物俱堪赏，久病心情自不佳。说与儿童休乞巧，老夫守拙尚多乖。”
杨万里是江湖诗派大佬，平时挺乐观的，但偶尔也会颓废，比如生病时会说，满怀的苦恼正堆积如山，这良辰美景又何必来呢？溪边的柳树佐助着蝉儿谱写清歌，官道上的槐树飘洒着花朵，像吹起了黄色的雪。初秋的景物都值得欣赏，但久病的心情自然不好。于是不免又感慨，像俺清贫自守仍多谬误，你们这些小屁孩子就别乞巧了。
宋朝郭祥正《谢倪敦复惠酒》：“江雨今朝霁，柴门爽气高。病馀逢七夕，书至得双醪。饮德知无尽，论心敢惮劳。凤团分赐茗，持以报诗豪。”
倪敦复给作者送酒，他虽然还在病中，但还是写诗表示感谢。久居江边，下了很久的雨，今天终于晴了，清爽的空气高高地来到了柴门。病后遇到七夕，信至获得双坛浊酒。蒙受你的德泽，我知道是没有穷尽的；倾心交谈，又岂敢害怕劳累。我家中珍藏了一份好茶，这可是贡品凤团啊，我准备分享一下，用来报答你这位诗中豪杰。
明朝王世贞《七夕病中》二首：“病骨萧然一叶秋，疏帘不卷绛河幽。茶瓜酒果从无分，不起人天两地愁。”“邻家乞巧候天孙，月转参横不掩门。拙癖病来逾自爱，卧陪孤影度黄昏。”
从“病骨萧然”、“拙癖病来”可以看出，王公子当时不好受。你想想，在一叶知秋的萧条环境里，他强撑着病骨，虽然窗帘没卷，但还是可以看到清冷的银河。从来不在七夕摆放茶瓜酒果之类的，这样就不会兴起人间天上两地睽违的愁思。再看邻家，他们开着门乞巧，等候织女到来，一直到月亮转向、参宿打横（指天快亮）的时候。一些笨拙的癖好，一到生病自己反而更加珍惜，我卧在床上，陪着孤单的身影度过黄昏。
清代丁善仪《金错刀•辛卯七夕，又昭表妹招诸女伴作乞巧，会小病未往，赋此奉柬》：“云影淡，露华凉。虫声如雨漏初长。寻盟有约邀新月，乞巧无缘炷晚香。 陈钿盒，奠琼浆。一灯摇梦费思量。遥知语笑情方惬，都向天孙问七襄。”
丁善仪，是道光年间的女词人。1831年（即辛卯）的七夕，她的表妹又昭邀请众多女伴一起乞巧，恰好作者小病，没法参加，便写了一首词寄给对方。词中所写都是七夕晚上的景色，特别优美，如云影疏淡，露水清凉，虫声如雨，漏声悠长等。虽然你约我一起等候新月，可惜我没法在今晚烧香乞巧。你们应该摆上钿盒了吧？应该供上琼浆了吧？因为太过费心思量，我都快睡着了，只有一盏灯光在摇晃着。我虽然没来，但远远地就知道你们肯定正在有说有笑，都向织女卜问织绵之数，心情一定十分惬意。
清末民国黄节《七夕园坐归途同栽甫》：“雨后明河澹欲流，病馀不觉已初秋。万鸦顿尽成寥廓，众女争怜托蹇修。巧胜向人终奈懒，夜凉如水可无游。车行渐乱归时语，稍惜宵眠且自休。”
作者黄节和刘栽甫（广东台山人）是同道好友。七夕这天，两人在公园小坐，又一起返回，当时正是雨后，银河淡淡，如欲流动，作者正值病后，没感觉到已是初秋。四周群鸦忽然消失，显得十分廖廓，而众女为了获得怜爱，都委托了媒人（即蹇修）。无奈太懒，最终没了向人争巧求胜的想法，又因晚上清凉如水，也可以不再游玩了。坐车回去时，渐渐打乱了话语，除了稍微觉得睡晚了以外，也算是自得闲逸吧。
相关的诗词，可说是连篇累牍，上面只是选取了几篇罢了。
爱情诚可贵，自由价更高。若为生命故，两者皆可抛。
七夕七夕，小命珍惜。
大家不难看出，上面的五个小节中，既有小概率事件，也有大概率事件，但对七夕这个传统节日来说，只是九牛之一毛而已。大家应该知道，其他频发的苦痛哀愁，偶发的摔跌倒扭，肯定是数不胜数，只是小编才力所及，加上篇幅所限，不宜太过罗列。
如果这还阻挡不了情侣们过七夕的脚步，小编建议单身狗们啃好自己的狗粮，让他们浪去吧。当然，单身狗们还可以卖玫瑰卖套套。
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