杭州自古以来就是鱼米之乡，富庶之地。因了白娘子和许仙的故事，西湖更是无人不晓。波光潋滟，姹紫嫣红，十里荷塘，游人如织，衣香袂影。从来就是文人骚客笔下的胜地。苏轼就曾写过这样一首诗：
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
这首诗把西湖的美写得惟妙惟肖，因而深入人心。一般写西湖都会写其明媚的一面，无论浓抹还是淡妆，皆是有色彩的，是有过修饰的，那么无色的西湖是什么样呢？
"西泠八家"之一的蒋仁，杭州人，从小在西湖边长大，某日在西湖边的一家小酒馆里与朋友诗酒畅谈，不觉天色渐暗，蒋仁乘着酒兴步出庭院，正是一场大雪之后，雪后初晴，几抹夕阳的余辉洒落在银白的天地之间，一片澄净通透的景象，他受到了某种启示，顿时激动起来，借着酒意，手起刀落，刻下一枚写着"真水无香"四字的印章。
浓妆淡抹的西湖，是一个表相的西湖，雪后的西湖，是一个无声无色，寂静的、真实的，大白若黑的虚幻却又真实的世界。真水无香，是中国哲学家和艺术家对于生命真实的一种追求。在中国美学中有着重要地位。
水墨画是中国的国画，是一种黑白抽象艺术，色彩代表一种被外物牵制的物欲世界，中国的艺术家致力于在一种貌似虚幻的境界里追求内心的真实。
而普通人的人生通常以追求幸福为目标，在追求的过程常常迷失在物欲的世界里，忘记了内心的真实需求。对于一个女人，尤其是传统女性而言，婚姻的意义毋庸置疑，婚姻失意对于某些女性而言，无异于人生的失败。但也有一些女性，在失败的婚姻中领悟到了某些人生的真相，让自己的生命意义不再完全桎梏在婚姻的枷锁中。
女性的这种觉悟其实早在春秋时期已有，在《诗经》的几首弃妇诗中女性对于婚姻的真实，有不同程度的认知。
身已自由，心仍在牢狱
国风·邶风·谷风
习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。
就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。
不我能慉，反以我为仇。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。
这首诗通过一个女人的自述，多处借用生动形象的比喻来表现自己的不幸遭遇。她结婚多年的丈夫又娶了年轻的新妻，将她赶出家门时，连家里的门槛都不愿迈出，丈夫的无情和她的淒风冷雨，无所适从形成了鲜明的对比。
总体来说这个女人还是希望丈夫能回心转意的，所以说"德音莫违，及尔同死"。就是说当初你许下的诺言不应违背，我们应该"愿得一心人，白首不相离。"
她有一句话倒说得比接透澈：" 采葑采菲，无以下体？"葑就是大头菜，菲是萝卜，两种都是根茎类蔬菜，吃的时候应吃根部，叶不能吃。下体，就是指根部。这里的意思是，丈夫娶妻不看品性，而看容貌，舍本逐末不应该。然后后面唠叨的一大串都是证明自己品行如何好。
其实这个女人对于人性的真实还是有一定认识的，但囿于感情和自身境况的原因，还是未对婚姻的真实看得很清楚，还是很希望能与丈夫复合。
身有枷锁，心有自我
在弃妇诗《柏舟》中因为女子身份的不同，个人态度则不一样。
国风·邶风·柏舟
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。
这首诗据说是中国第一个女诗人，齐国公主庄姜所写，也就是《硕人》中那个："巧笑倩兮，美目盼兮"的美女本尊。庄姜嫁给卫庄公后，由于未能生育后代，卫庄公待她并不好。但她身份尊贵，卫庄公不能轻易赶走她，
所以她的烦恼是："忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。"卫庄公名正言顺地娶了一堆小老婆，由于自己不得宠，常被众妾欺辱。
更让她伤心的是："亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。"自己心中有苦，想跟自己兄弟倾诉，却反被数落饥笑。所以她说：我心匪鉴，不可以菇"。我的心不是镜子，并不是不分好坏都可以容纳，即使是兄弟，对他们这种行为也不能容忍。
她大声疾呼："我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。"我的心不是可头，不是想转动就能转动，我的心也不是席子，不是想卷就能卷起来的。无论处于什么境地，我都要保持仪态的端庄娴雅，不能失了身份和做女人的根本。
即使"不能奋飞"，无法摆脱现在的境地。但不管受到怎样不公平的待遇，都不甘沦为一个哭天喊地的弃妇，我的心是自己的，也是自由的，永远都会保持自己的尊严。这是她的自我认知，穿过重重迷雾，对生命真实的认识，不管怎样都要保有内心的本真自我，这是一个公主兼诗人的领悟。
身心彻底的决裂
在另一首弃妇诗《氓》中，虽然女主角身份地位不高，却在失意婚姻中看清了女人的局限，彻底放飞了自我。
氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
这首诗严格来说不是一首婚姻失败的诗，因为女主角几乎可以算未婚同居，这在当时来说也是很大胆的事，女主为了爱情可以说是很勇敢。但结果并不如人意。整首诗用了现实主义的手法，讲述了女人和氓从认识到分手的全过程，也是作者从迷途到觉醒的一个心路历程。
"氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。"女主的身份是一个养蚕卖丝女，氓是一个卖丝的小商贩，两人因职业认识，氓每次来不管买不买丝都会到女主这里找她聊天谈情，一来二去，就不由自主爱上了氓。家人并不看好这桩婚事，没有父母之命，媒妁之言，她大胆地跟带上嫁妆跟氓生活在一起了。
"三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。"在一起后，心甘情愿地做起了贤妻，任劳任怨，不怕辛苦，也不嫌氓穷，认为只要两人在一起就好。
"淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。"虽然女主如此贤德，从无过错，可氓仍然品行不端，三心二定，让女人心灰意冷。
两人初识时，还是"总角之宴，言笑晏晏"，女主还扎着两个羊角辫，青春年少。如今"桑之落矣，其黄而陨。"经过这许多年，已经年老色衰，悔不当初。
下面这章是女人领悟的道理。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
依然是诗经惯用的比兴手法。桑树茂盛时，它的叶子绿而有光泽，斑鸠鸟呀，爱吃桑树果一吃起来，就停不下口。女人在感情中也是如此，太过感性，一旦陷入爱情中，就会失去自我，难以自拔。可是男子不一样，男人是理性的，他在爱情中投入的感情往往并不象表现出来的那么多，因而拔出来也比较容易。因此女性在感情中一定不要太过于投入，要有所控制，并不是每个男人都值得去深爱。
这个领悟不可谓不深，不可谓不痛。"反是不思，亦已焉哉！"既然如此，断就断了吧！没什么大不了的。
看到这里，忍不住为这个女人喝彩，勇敢决绝，一如既往。是呀，当女人发现对方并非良人时，断就断得干净点，不必受外界因素太多限制。这种看清真相的能力和勇气不是谁都有的。既使到今天，很多女人也做不到。
假如因为某种原因，不能身心都得到自由，那至少要像庄姜一样，让心自由，心不要受种种外界俗事的假相牵制。爱情也好，扩展到生活事业的方方面面也罢，我们都需要在成长中领悟生命的实相，这是艺术家的追求，其实也是每个人找到人生幸福的需要，不断地领悟，看清真相，而真相往往可能很简单，正所谓"真水无香"。