卫美女叫氓回去找媒人来。这个氓帅哥他找来了媒人没有？后来他们之间的感情又是怎样发展的呢？《卫风•氓》这首诗的第二段是“乘彼垝垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言，尔卜尔筮，体无咎言，以尔车来，以我贿迁”。这首诗的意思是，这个卫美女呀没事他就登上破墙，遥望复关那方向，她没有看见复关，她心里忧伤眼泪两行，看到了复关了，她又说又笑喜洋洋。你们家用龟甲和丝草来占卜，说咱们俩是天造地设的一双，请你驾车来接我，我带嫁妆跟你往。那么这一段，它就全面地反映了当时婚姻法关于婚姻关系缔结的程序规定，分六个阶段：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等，叫做婚姻六礼，一桩婚姻必须严格的经过这六道程序，才合法有效。
我们今天，只要办了结婚证，这个婚姻就有效了，搞不搞仪式都无所谓，那个时候它是典型的仪式婚。先看第一个阶段就是纳采。诗歌当中说她没事儿就登上墙去遥望复关，她明明在等待，但是不说她在等待，而说她是蹬墙遥望。卫美女每天都在望复关，没有看到复关，涕泣涟涟连连的哭了，因为她没有看见复关有人来提亲。她肯定是这样想的，这个氓帅哥呀，说好了在秋天以前找媒人来提亲，那怎么现在还没有找到媒人来呀，你这个没良心。情之所至，肯定要哭啊。再往后，一看有人来啦，左手一只鸡，右手一只鸭就来啦，她就高兴啦！破涕为笑。走近一看，人家拿的才不是鸡和鸭，拿的是大雁。这就是第一个阶段叫“纳采”媒人来提亲，手提大雁来提亲，有两层含义：第一，大雁乃诚信之物，我们看大雁都是冬去春回，非常的守信用。所以媒人那拿大雁来提亲，也表达这么一层意思，我跟你来提亲，那是要遵守诚实信用的原则，不是闹着玩的。第二，大雁乃岁阳之物，何为随阳之物呢？就是这个雌性的大鸟，它老是跟随雄性的大鸟，成双成对的出入。据说大雁的习性是，一只死了另外一只它也活不长，所以大雁是忠贞之鸟，用大雁来提亲也表达这么一层含义，但愿他们婚后忠贞不二，白头到老。
在纳采这个阶段还有一个相关联的习惯，叫做窥观。在《易经》当中有记载“窥观，利女贞” ，啥叫窥观呢？媒人来提亲的时候，她要把男青年带来，这个女青年的就不出面，躲在闺房里面，由她父母出面和对方交涉。女青年躲在闺房里面来就可以从门缝来瞅瞅，看看这个男青年怎么样，还可以发表意见。所以我们说父母之命媒妁之言是包办婚，也不是全盘包办，也要适当地征求当事人的意见。
汉代作家应劭写了一本书，叫《风俗通》其中记载了齐国的一个故事。齐国是战国时期的一个诸侯国，在山东北部。齐国有一个女孩她很漂亮，这一天就来了两家提亲。东家的子丑但富有，西家的子俊但穷，父母不能做决定，就问这个女的，你要看上东家这个儿子，你就把左边这个衣袖露出来偏袒，我们就同意东家；匿要看上西家这个儿子，你就把右边这个衣袖露出来，我们就同意西家。结果这个女孩窥观了以后，她把两只衣袖都露出来，父母亲搞不清楚她是啥意思，就问她你两只衣袖都露出来，你究竟同意哪一家呀？这女的说我两家都嫁。母亲说你两家都嫁，你怎么安排婚后的生活，这女的说，食东家而宿西家，意思是我在东家吃饭，在西家睡觉。当然这个事啊，太离奇啦。不过它说明当时肯定是有窥观这种习俗的。
那么回到氓的故事当中，氓和卫美女，他们早已经是两厢情愿了。那肯定就不需要窥观了。他们只是需要披上媒妁之言的合法外衣。六礼的第二个阶段是“问名”，意思是问女方的生辰八字，然后拿回去看男女双方是否匹配，如果不匹配就算了。《卫风•氓》当中没有记载“问名”这个事，但是从后面的记载来看，肯定是要问名的，不问名就没有办法走下一步。第三部“纳吉”就是通过占卜的方法来看他们合不合，如果相合就是吉兆，就继续发展，如果不相合，就是凶兆，就不再说啦，避免发生婚姻悲剧。氓和卫美女之间，通过占卜是吉兆，所以《诗经》当中是这样讲的“尔卜尔筮，体无咎言”就是说你们家去占卜，卦象上没有凶兆，说明我们两个是可以往下发展。于是就进入了第四个阶段“纳征”就是男方家给女方家支付聘礼，《周礼》当中记载“凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两”就是由男方给女方家五两帛，就是五两丝绸布。
在《卫风•氓》这首诗当中就没有写他究竟给没给，但是我们可以肯定必须给，不给你没有办法往后面走，反倒是卫美女，恐怕还有意见。假如我要是卫美女，我一看你才给五两帛，你也太小气啦！不嫁给你了，那就错啦。“两”在当时它不是重量，而是长度单位。古代订婚所使用的这个丝绸布，在编织上有特殊要求，就是中间不能断，从这一头一直织到那头，一匹布有四十尺长，太长了不好收拾，就要两头相对，来回的对叠，就像我们叠铺盖一样。把这一匹布叠在一块就是一两，所以五两就是五个四十尺，就是二百尺，在当时是一笔很大的财富，拿来买一个奴隶都绰绰有余。女方家一旦接受了男方家这个聘礼，双方的婚约就成立了，不得随意反悔，哪一方反悔就会受到相应的法律制裁。比方说，卫美女说我不想嫁给氓帅哥，还有一个周帅哥更漂亮，毁婚约，这种毁婚约的行为，本人是不会受到法律制裁的，她的父母要受到法律制裁。单纯毁婚约的就要打五十杖，如果毁了婚约另外提亲的打七十杖，毁了婚约另外又结婚的打八十杖。反之对男方也是一样的，所以在婚姻六礼当中，纳征是最关键的一个阶段，一旦纳征之后双方的婚约就成立了。
然后就到第五个阶段“请期” ，就是仍然是由男方家用占卜的方法确定一个黄道吉日，就是成亲的好日子。仍然是让媒人去告知女方家。媒人也要带大雁去告知。最后一个阶段就是“亲迎”到了成亲这天好日子，氓帅哥家里面了，亲友合聚于祖庙之前，祭祀祖先，然后他的父母就要用祭祀祖先用过的水，叫神水洒在他的身上，表明你已经长大成人，可以讨老婆了。然后氓就应当驾着马车，带着大雁去接卫美人。按照古代的习俗，男方把女方带回自己家应当以黄昏为宜，这个时候到家是最好的，不像我们今天结婚都是在中午。之所以是这样，早期的婚姻，以抢婚为主。男方就跑到女方家去把这个女孩给抢走，黄昏天还没黑就能够抢准，不会认错人，抢了就跑，然后一边跑一边天就黑了，女方家要来追就不方便。这就是真正的抢婚，后来没有真正的抢婚了，有些人结婚也采用这种抢婚仪式，以增强娱乐性和刺激性。因此，婚姻的婚，左边一个女字旁，右边一个黄昏的昏，所以我说卫美女和氓到他家的时间应该是在黄昏。
然后接下来还有三道程序：第一“共牢而食”就是亲朋好友都坐在一块吃喜筵，这和今天的风俗是一样的。接下来叫“合卺同酥” ，“卺”（jin）是古代的酒杯。合卺，就是两个人喝交杯酒。同酥，就是两个人吃一块糖，那和今天婚礼当中的节目是一模一样。第三就是“合体” ，这就是我们最熟期的那一段经典台词，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，共入洞房。氓帅哥和卫美女终于喜结连理了。通过他们的程序，我们就可以看到古代的婚姻法在婚姻关系缔结上的种种规定。一桩婚姻依法成立，一桩悲哀的或幸福的或平淡的婚姻生活也由此开始了。
那么氓和卫美女后来生活的怎么样呢？请看《卫风•氓》的第五段“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣，言既遂矣，至于暴矣，兄弟不知，咥其笑矣，静言思之，躬自悼矣”意思是我多年做你的媳妇，每天都是没日没夜干活，从来都是晚睡早起，结果没有得到你的爱，反而得到的是家庭暴力，兄弟走你都不知情，反而要嘲笑我，每每想起这些，我只有一个人独自悲伤。最后他们俩还是离婚了，这就是《卫风•氓》第六段记载的，那么通过这个记载了我们也可以看到婚姻法关于离婚的一些规定。在第六段是这样记的“及尔偕老，老使我怨，淇则有岸，隰则有泮，总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉”意思是我和你在一起生活很长时间了，都变老了，但是你老是让我受气，想你小的时候信誓旦旦的说永远也不会抛弃我，那现在你把我休掉了，你这个没良心的终于抛弃了我，所以他们的婚姻到此就结束了。
那么氓帅哥要休去卫美女，是不是想休就休不需要理由呢？那也不是，在当时的法律，关于离婚也是有规定的，也不是想休就休的。关于离婚的方式，法律有规定。离婚的方式的叫休妻，也就是由男方给女方写休书，就可以解除婚姻关系，女方拿着休书以后，还可以再嫁。那女方要想离婚能不能给男方写休书呢？不行，女方想离婚，只能叫男方给你写休书，如果男方不同意，女方只能做男方的思想工作，说通了，他写了才能离，他不写，女方只能这一辈子讲究着过了。所以这个婚姻解除的权利，或者说离婚的主动权始终操纵在男人的手上，那是一个男权的时代，是一个夫权社会。
离婚的理由有七种，只要具备其中一种理由就可以离婚了。根据《大戴礼记•本命篇》的记载有如下七种：第一，不孝顺父母；第二，不生儿子，把人家断了香火了；第三，不守妇道；第四，嫉妒；第五，就是聋子、哑巴、跛子之类的；第六，就是在家里面调拨是非，闹的家庭不和睦；第七，盗窃。氓帅哥把卫美女给休掉，在这七中理由当中，他选的哪一种理由呢？他不可能随随便便就把人休了，总得有一个说法有一个依据。《诗经》当中没有讲，其他史料也没有记载。经学者研究分析，氓帅哥休去卫美女很可能使用的是无子休妻这一条。因为休妻有七种理由，从《诗经》的记载可以把其他六种就排除了。我们看前面提到的这位卫美女是一个很勤劳贤良的人，同时她也是一个不爱发牢骚的人，哪怕她受了天大的气，也只是一个人在那伤心落泪，那么这种人显然不会犯不孝、淫、妒、多言、盗窃这些毛病，同时她毕竟还是个美女，那美女也不会有恶疾，所以我们可以把其他六种就排除了，那就只剩下无子啦。根据《诗经》的记载来还可以做这种推测，因为《卫风•氓》这首诗总共分六段，从他们感情之初到媒人说亲，到婚后生活到离婚，这些都说得非常的细入微，惟独没有说子嗣，就是没有谈到有儿子的事，有儿子是个高兴的事，应该要说，但是没有说，所以据此推测恐怕就是因为没有子嗣休的妻。因为，无子止休妻这一条法律的立法理由就叫“为其绝世也” ，就是断了人家的香火，所以氓最后就把她休了。氓的爱情故事到此就结束，对卫美女而言，这是一个感伤而幽怨的结局。