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这是秦朔朋友圈的第2530篇原创首发文章
第四季《中国诗词大会》在过年期间播出，导师、赛制、选手和舞美四个方面均有升级。赛制花样百出：“飞花令”、“诗词接龙”、“绝地反击”、“横扫千军”……尽管增加了不少亮点，本质上无非还是考选手“背力”的外功，这与古人“斗诗”的内功相比，真还显得有些云泥之别。我也凑回热闹，与诸君分享二三，看看古人“为什么如此热衷于斗诗”和“如何斗诗”的！
古人斗诗，相与唱和，宴饮行令，实乃以诗言情言志，或教化人伦，或经世致用。何以尤爱如斯？
一为有情，“不知人之有情，非历几千百年日月之精华、山川之秀气、鬼神之契合、奇花异草、瑞鸟祥云、祯符有兆，方能生出这痴男痴女。”
二为有雅，“当此韶华满眼、春色无边，苟不一觞一咏，不教花月笑我侪俗物哉？”
三为有趣，“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月，不有佳作，何申雅怀，如诗不成，罚依金谷酒数。”
四为有才，“才子弸中彪外，茹古涵今；才女花能解语，玉可生香。天下才一石，看雌雄独得几斗？”
谈斗诗之前，先说说什么是文明。可以说，文明的诞生是一件惊天地、泣鬼神的大事，文明从文字开始。仓颉创造文字，为什么天雨粟、鬼夜哭？因为文字是文明的肇端，它标志着一个民族的心灵冲破了空间的桎梏和时间的蒙昧，开始逐渐摆脱了自然力和超自然力对人类的控制，到了孔子宣告“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”，文明取代了宗教，开始领导和治理中国，文明自此“以言行化物，故曰文明。”
“郁郁乎文哉”的文明到唐代抵达极盛，人文的光亮照亮黑暗，在宇宙间飞翔，化成天下。文明是一双灵魂的翅膀，冲破限制；是一团精神的光焰，照亮黑暗。“诗书千载荷龙光，礼乐百年承燕翼。”中华这条巨龙的辉煌，靠的是诗书千年的承载；中华这只飞燕的轻灵，靠的是礼乐百年的化育。
自甲骨文始，卜辞、楚辞、汉赋、唐诗、宋词，元曲、明清小说，汇集成一条无限宽广且从不间断的文脉河流，数千年来，滋养着这片神州大地，斗诗的传统也随之绵延了两千多年。
春秋时期，流行“当筵歌诗”、“投壶赋诗”。一开始，诗和歌是分开的，尧帝当年任命虁为其乐官时，说“诗言志，歌永言”，可见尧帝对诗与歌已颇有研究。当年齐侯、卫侯和郑伯到晋国贺新君即位，席间便投壶赋诗助兴，《春秋左传》因此成了中国记载斗诗的最早古籍。
魏晋时期，开始推崇“金谷酒数”、“曲水流觞”，开启了“诗词大会”的集体创作模式，西晋擅长诗文的大富豪石崇，在豪华的金谷园常与文人诗客当筵赋诗，赛得之师为“金谷诗”，斗诗规则为“金谷酒数”。石崇在金谷诗集中亲自撰序称“……遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。”东晋时最著名的“诗词大会”是永和九年的兰亭雅集，王羲之一行四十一人以“曲水流觞”的方式斗诗，王羲之为诗集书写序文，此乃书文并茂的旷世不朽之作《兰亭集序》是也。
唐盛世之时，出现了“飞花令”、“拈字流觞”，斗酒诗百篇，全民参与，风靡一时，如痴如醉，难怪白居易会说：“闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。”阎立本在《十八学士图》中，生动描绘出这种高朋满座、宴饮雅会、行令吟诗、抚琴泼墨的场景。白居易生前亲办过两场“尚齿会”，均以斗诗为主题。有宋一代，文至高峰，当时人尤青睐“唱酬”，推崇“以词言情”。宋人饮酒必填词，填词必饮酒，正可谓晏殊词云“一曲新词酒一杯”。北宋也有一场极著名的“诗词大会”叫“西园雅集”，当朝驸马王诜邀请顶级大咖苏轼、苏辙、黄庭坚、米芾、秦观、李公麟、圆通大师等谈诗论道，风雅盖世。
现在，我们来看看古人是怎么斗诗的？我从中选出六种方法，就让我们跟着古人一起嗨一把吧。
古人斗诗法之一：“是令用三句古语，首句用《诗经》，次句用曲牌名，末用古诗一句作收。诗中要有‘花字’，凡数到‘花’字何人，即交令于何人，然后饮酒起令。”众美人俱道：“妙极！”
一人先说道：“载骤骎骎，醉花阴，出门俱是看花人。”
另一人接道：“我有嘉宾，醉太平，数点梅花天地心。”
又一人接道：“公侯干城，得胜令，醉闻花气睡闻莺。”
又一人接道：“三五在东，一点红，桃花依旧笑春风。”
又一人接道：“今夕何夕，三学士，一日看遍长安花。”
余下的人，一个随一个接道：
“言念君子，望江南，和梅看雪花。”
“载笑载言，上小楼，醉折花枝当酒筹。”
“未见君子，懒画眉，断楼烟雨梅花瘦。”
“如此邂逅，何傍妆台，且向百花头上开。”
“灼灼其华，琐窗寒，深巷明朝卖杏花。”
“桃之夭夭，忆多娇，惜花春起早。”
“女子善怀，并头莲，野馆浓花发。”
“东方未明，恨更长，踏雪归去马蹄香。”
“不我遐弃，倘秀才，耶溪风露藕花开。”
“君子好逑，好姊姊，梨花瘦尽东风懒。”
“有女怀春，锁金帐，少年惜花会花意。”……
古人斗诗法之二：出题限韵，如赋美人七咏，都要摹写美人情态，共有“美人足”、“美人眉”、“美人腰”、“美人眼”、“美人口”、“美人醉”、“美人梦”七个诗阄。每人各拈一阄为题。
一人取得“美人眉”，即吟道：“香阁新妆远黛明，画成京兆笔痕轻。入宫莫认人生妒，到底君王总有情。”
一人拈得“美人醉”，亦吟道：“宴遍兰陵十里香，桃花晕颊兴偏长。不胜姣态扶栏立，曲唱梁州别有狂。”
又一人信手拈了“美人腰”，吟道：“洛妃约素最宜人，态度纤如柳摆春。料得乐天歌舞处，小蛮相对有精神。”
余下的人，分别拈到“美人眼”、“美人足”、“美人梦”和“美人口”，于是相继吟道：
“秋水盈眸顾盼频，相思几度泪痕真。嫣然别有撩人处，醉后朦胧睡后神。”（美人眼）
“香尘浅印软红兜，生就莲花双玉钩。纤小自怜行步怯，秋千架上更风流。”（美人足）
“月明纸帐映梅花，一枕香魂蛱蝶赊。鹦鹉也如侬意懒，不惊人醒静无哗。”（美人梦）
“邻家少妇斗新妆，粉晕红腮语吐芳。一种甜香谁领略，殷勤只合付檀郎。”（美人口）
古人斗诗法之三：除夕无事，带几支顶毫，几锭香墨，乘着金吾不禁夜，彼此贺岁，别开生面写几幅对联——春联中须嵌进每一个人的名字。是夜，在场佳人有爱卿、丽春、湘云、雅仙、素芝、素卿、月素、绮云、宝琴等才女才子，相互斗彩，各赠楹联，恁般欢悦。
其联如下：
“爱此可人人可爱，卿须怜我我怜卿。”（爱卿）
“枝头鸟语花资丽，石上螺含黛色春。”（丽春）
“湘馆题诗春满座，云蓝写韵月三更。”（湘云）
“室雅须人雅，诗仙亦酒仙。”（雅仙）
“画到娇红宜后素，诗能颖秀讶餐芝。”（素芝）
“镜里自应谙素貌，樽前我亦识卿心。”（素卿）
“窗虚月如邃，人淡素妆宜。”（月素）
“绮阁峭寒梅似雪，云窗春暖柳如烟。”（绮云）
“宝蕴诗书珠蕴色，琴边调笑酒边嗔。”（宝琴）
古人斗诗法之四：“品评美人，要求须照各人性情态度，用《红楼梦》人名，借美分题，并写诗赞美其丽颜美质。
其赞如下：
黛玉品朱月素——赞曰：“多愁多病，倾国倾城；以玉为骨，以花为情。”
宝玉品金挹香——赞曰：“痴别有痴，情独钟情风流公子，艳福书生。”
元春品褚爱芳——赞曰：“才逾苏小，貌并王嫱；韵中生韵，香外生香。”
探春品王香云——赞曰：“舞态翩跹，憨情蹴鞠；远黛含颦，春山半蹙。”
宝琴品林婉卿——赞曰：“好花含萼，明珠出胎；娇如红杏，淡拟寒梅。”
熙凤品张飞鸿——赞曰：“香气沁骨，宝光袭人；其秀在貌，其媚在神。”
袭人品张幼卿——赞曰：“初日芙蕖，晓风杨柳；玉骨冰肌，锦心绣口。”
可卿品谢惠琼——赞曰：“卓荤潇洒，蕴藉风流；春花两颊，秋水双眸。”
妙玉品朱丽春——赞曰：“品拟飞仙，情殊流俗；明月前身，可人如玉。”
宝钗品吕桂卿——赞曰：“春风玉树，秋水冰壶；神清意远，态丰音腴。”
惜春品朱丽仙——赞曰：“骨柔肌腻，肤洁神清；身轻如燕，语细如莺。”
……
古人斗诗法之五：以某物为题，相互联句。如以“雪”为题，限四支韵，相互接联诗句。这种斗诗法有难度系数，一人一句，越往后联，难度系数越高。
——六出丰年兆，
——豪情泛酒卮。
——吟盐谁共匹，
——咏絮恰逢时。
——玉戏天公巧，
——银装世界奇。
——霏霏如屑玉，
——濯濯似凝指。
——诗客扬鞭过，
——渔翁把钓羁。
——孤山螺黛壮，
——远到马蹄迟。
——鸿爪今留迹，
——虹腰此费疑。
——蓝关添旧思，
——玉宇谱新诗。
——傍榭侵梅蕊，
——当窗压竹枝。
古人斗诗法之六：飞花令，有许多种玩法，其中较难者约定所答诗中出现某个字，即某令，每人吟一句诗词必带此字，其难处在于此字须次第推移。比如出现一个“花”字，斗诗如下：
第一个人吟道：“花落知多少”。
第二个人便吟道：“五花马，千金裘”。
第三个人则吟道：“感时花溅泪”。
第四个人再吟道：“月照林花皆似霰”。
古人的斗诗之法，千姿百态，花样迭出，精彩纷呈，今列表二三，窥一斑而见全豹，以飨诸君。总的说来，今人的诗词大会，重在“述而不作”，而古人的诗词大会，重在“作而不述”。当有一天我们亦学习一下古人“不有佳作，何伸雅怀”，在斗诗擂台上激情飞扬、灵感大发、作而不述的时候，那一定就是中国文脉魂兮归来的时候，一定就是中华文化发扬光大的时候。
作者：文化人、策划人。
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「 图片 | 视觉中国 」
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