当初看冯梦龙《情史》当即把自己看乐了，所谓的偷情史而已，从跟踪上香，庙会街市游园不说，女人成群结伴游园单溜，爬船、留门、翻墙，而且古代茶楼是主要约会偷情场所。
宋话本里有东京和尚为勾引良家妇女,扮成官人,到一家茶肆佯装等人,让一卖馉饳儿的小贩去替他到皇甫殿直家与娘子去“再三传语”； 而《大宋宣和遗事》所记载宋徽宗就是在茶肆私会李师师；金瓶梅王婆就是开茶肆的，西门庆和潘金莲约会就是在王婆开的茶肆。
说说名著名人怎么偷人的吧，《西厢记》寺庙初见，隔望吟诗，丫鬟传字条，然后莺莺留门留字“月移花影动，疑是玉人来”，结果这傻小子会错意，翻墙闹得地动山摇，莺莺害羞之下不认了，还平地起了一番波折。
杨贵妃就不用说了吧，是皇帝看中儿媳妇劝出家，等儿子憋得再娶后，再从寺庙接回来自己享用；司马相如更流氓，听到卓文君美名，特意登门拜访，用《求凤凰》挑逗后，酒席上装醉酒让丫鬟传书私奔。
儿女英雄传是在旅途碰到的：“只听得那牲口蹄儿的声儿越走越近，一直的骑进穿堂门来，看了看，才知不是骡夫。只见一个人骑着匹乌云盖雪的小黑驴儿，走到当院里，把扯手一拢，那牲口站住就鞍下来……原来是一个绝色的轻年女子，只见他生得两条春山含翠的柳叶眉，一双秋水无尘的杏子眼；唇似丹朱；莲脸生波，桃腮带靥”。
先秦就更不必说了，《诗经.齐风.东方之日》就说女人直接上门上情夫：“东方之日兮，彼姝者子，在我室兮”；《国风·召南·野有死麇》是说野战：“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠”，这句解释就是“慢慢脱脱哦，别把我裙子整个扯下来，也别惊动了狗叫”，
诗经中被称为“淫奔之辞”的就不少于30篇，比如《诗经·周南·汝坟》这句“鲂鱼赬尾，王室如燬”雄鲂鱼发情就会尾巴变红，直到交配后红才消失，这句话就是说，你再不回来我老房子都着火了。
当然我们今天主要说的，是日本人最推崇的唐朝唐传奇《游仙窟》，里面打情骂俏是史上经典。
唐传奇里有一篇《游仙窟》的，张鷟所著，反应出了脏唐烂汉的应景，也反应出了唐宋民间真实的生活，说的是张鷟去到一个山庄求留宿，遇到十娘和五嫂两个因战争失去男人的寡妇，求得一夜情的故事。
重点不在于一夜情，而是真正一夜情只有一段概况，而那种勾引和应对太经典了，对时人说话应对和素质，描写太生动；
对于这种文，全篇原文，看不懂；全翻译，没味道；通篇看，太长；选节选，太唐突。 所以我就采取自己方式，把这篇梳理了一下。
话说张鷟见一山庄奇丽，也慕名特意打扰求宿，心怀不轨地敲门，第一时间看到的是见十娘的半个脸。
张鷟立即吟咏道：“敛笑偷残靥，含羞露半唇。一眉犹叵耐，双眼定伤人。”
可以说通篇诗歌很多，唐诗中不入流，但非常应景，很实用，比如这首，“一眉犹叵耐，双眼定伤人”挑逗味十足。
先出来的是大方不怕人的五嫂
五嫂回头笑着对十娘说：“今早听到喜鹊叫，真有嘉宾来。”
张鷟见机会就对：“昨日眼皮跳动，今朝必见佳人。”
接着进入入座调情时间
张鷟：“十娘主人，下官是客，请主人先坐。”
五嫂为人风趣，掩口而笑曰：“娘子既是主人母，少府须作主人公。”
不知道主人公这词是不是这么由来，女人做主，用主人母称呼，顺便戏称客人是主人公，既有机智应对，卖弄俏皮，也深有挑逗之意。
毕竟，张鷟登徒子一般跑一个寡妇门居所求宿，谁不明白你的用意，好在张鷟有才、俊俏，女人都喜欢而已。
酒是色媒人，喝酒，开撩。
十娘说：“让绿竹取琵琶来弹，我给县尉斟酒。”
琵琶到手，还没弹时，张鷟又吟咏道：“心虚不可恻，眼细强关情。回身已入抱，不见有娇声。”
古代引用诗词都是双关，一则应景，比如“回身已入抱，不见有娇声”这句，就是抱琵琶未谈的描述，但二则对着佳人身子姿势流着口水说这句，谁不懂调戏之意。
十娘应声立即吟咏道：“怜肠忽欲断，忆眼已先开。渠未相撩拨，娇从何处来？”
这十娘也是个闷骚女子，“渠未相撩拨，娇从何处来”更是双关
张鷟面对十娘刚才此诗，击节叫好，要来笔砚，抄写好藏入怀中。抄完诗，十娘用手把玩我抄的诗说：“君不但词句妙绝，也会书法。下笔如有神，人同仙鹤。”
张鷟说：“十娘不但有才情，还能吟咏。貌美如玉，还有美妙的声音。”
然后两人哪里哪里自谦一把，不谦还好，一谦虚更吹上一层楼
十娘说：“我近来咳嗽，声音和原来不一样。”
张鷟说：“我近来手疼，笔墨不协调。”
看到自谦后，如果两个人正常起来，还不定神到什么程度。
古时喝酒当斗酒，我们看看古时候斗酒令
十娘遵命到：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” （《国风·周南·关雎》雎鸟合鸣相恋，激发凤求凰）
轮到张鷟：“南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。” （《国风·周南·汉广》男子追求女子而不能得的情歌）
五嫂说：“析薪如之何，匪斧不克。娶妻如之何，匪媒不得。” （《诗·齐风·南山》婚外恋的诗歌，想去砍柴怎么办？没有斧子砍不倒。想要娶妻怎么办？没有媒人娶不到）
又一轮，五嫂又说：“不见复关，泣涕涟涟。及见复关，载笑载言。（《国风·卫风·氓》不见恋人,内心焦躁之状可掬,既见恋人,内心畅快之状也可掬）
轮到十娘，说：“女也不爽，士二其行。士也罔极，二三其德。”（《国风·卫风·氓》女行无差错，但男子都三心二意、反复无常）
轮到张鷟，说：“穀则异室，死则同穴。谓余不信，有如皦日。”（《国风·王风·大车》色欲上头信誓旦旦：哪怕生不同室但愿死后同穴，你如不信天地为证）
看到没有，借酒令撩骚，借酒令表情，即便是这时候有人捉奸，你能抓住什么把柄？ 但大家都是满口诗经斗酒令，啥风言风语撩和反撩以及旁边推波助澜的，一句都没有少，还次次到肉。
五嫂笑着说：“张郎心意专一，俗话说：‘心要专，可穿石。’真能想她，不用到远处就有。”
当时，绿竹弹筝。五嫂随着筝声吟咏道:“天生素面能留客,发意关情并在渠。莫怪向者频声战,良由得伴乍心虚。”
古人是酒桌琴棋书画来一圈，果不其然，十娘笑着说：“不开玩笑，取双陆棋盘来，与县尉赌酒。”
古来七局有大赌，要真穿越回古代斗棋，我得装副跳棋带过去。
张鷟答道：“十娘输了，则与我睡一晚。我输了，则与十娘睡一晚。”（此句这里有些唐突，这句简直是今人语，不过酒桌乘着酒兴追击，可以理解）
十娘笑着说：“汉骑驴则胡步行，胡步行则汉骑驴。总归输他就是了，我更换再做，县尉太聪明了。”
棋盘拿来后，十娘伸手向前，睁大眼睛看，手指丰腴。一双手腕，切我肝肠。十个指头，刺人心的深处。张鷟就吟咏棋盘道：“眼似星初转，眉如月欲消。先须捺后脚，然后勒前腰。”
十娘则吟咏道：“勒腰须巧快，捺脚更风流。但令细眼合，人自分输筹。”
双陆子为马形，黑白各十五枚，两人相博，掷骰子按点行棋，男这句“先须捺后脚，然后勒前腰”既是下棋姿势，也是在撩女方；而女方这句“勒腰须巧快，捺脚更风流”也是双关和挑逗。
酒后上了精美的美食，进食后，到了告别时候。
张鷟起身道谢：“我与夫人娘子本不相识，当初因为公干，在此邂逅相遇。珍贵而稀奇的饮食，非常丰富而贵重。我就是粉身碎骨，也不能酬谢。”
五嫂说：“亲则不谢，谢则不亲。但愿张郎不要客气。”
这时，该走了，张鷟急的气息要断绝。不觉转眼时又偷看十娘。十媳说：“县尉别看我。”
五嫂说：“还玩吗？”
张鷟吟咏道：“忽然心里爱，不觉眼中怜。未关双眼曲，直是寸心偏。”
十娘吟咏道：“眼心非一处，心眼旧分离。直令渠眼见，谁遣报心知。”
张鷟吟咏道：“旧来心使眼，心思眼即传。由心使眼见，眼亦共心怜。”
十娘吟咏道：“眼心俱忆念，心眼共追寻；谁家解事眼，副著可怜心？”
于时五嫂遂向果子上作机警曰：“但问意如何，相知不在枣。” （旁敲侧击：君意如何？相识不在早）
十娘曰：“儿今正意密，不忍即分梨。” （情欲正上头，不忍分离）
张鷟说：“勿遇深恩，一生有杏。” （如蒙宠幸，一生之幸）
十娘曰：“暂借少府刀子割梨。”
以为煽情到此了，不行，煽情还得到肉，要不显得多没有文化？
张鷟咏刀子曰：“自怜胶漆重，相思意不穷。可惜尖头物，终日在皮中。”
十娘咏鞘曰：“数捺皮应缓，频磨快转多。渠今拔出后，空鞘意如何？”
五嫂说：“这才渐渐深入。”
上面两首诗，虽然借物咏景，但细思刀和鞘以及男女特征对比，双关得其实很黄，很具备挑逗意味。五娘说得更黄，其实以今人尺度，估计喜欢五娘的更多。
于是又留下，围棋，群乐，歌舞。
最好玩的是十娘和男主角斗围棋时候，五娘泛黄腔挑逗两人，才知道马苏为何热衷拉皮条，其实皮条客有皮条客的勾爽：
五嫂吟咏道：“娘子为性好围棋，逢人剧戏不寻思。气欲断绝先挑眼，既得速罢即须迟。”
这句“气欲断绝先挑眼”对应刚才面两人面临分离气欲断绝，先挑眼是围棋下法，这里无外乎就是不如干净利索霸王上弓。
十娘见五嫂频频戏弄自己，佯装生气不笑。我吟咏道：“千金此处有，一笑待渠为。不望全露齿，请为暂颦眉。”
当时有一破铜熨斗在床边。十娘忽然吟咏道：“旧来心肚热，无端强熨他。即今形势冷，谁肯重相磨！”
张鷟吟咏道：“若冷头面在，生平不熨空。即令虽冷恶，人自觅残铜。”
十娘旧熨斗挑逗对方，面冷心热谁来点燃，但男方残铜虽然对应新寡，这里还是不够细腻有点不尊重人，残字应该敝、遗、寂等代替。
接着善舞的五嫂跳舞助兴：举手顿足，雅合官商；顾后窥前，深知曲节。欲似蟠龙宛转，野鹄低昂。回面则日照莲花，翻身则风吹弱柳。
后来十娘和男主人公也加入跳舞队伍。
一曲跳罢，十娘说：“我们并无可取之处，县尉说：‘冬天出柳，旱地生莲’，这是恭维我们。”
张鷟答道：“十娘脸上没有春天，却生出柳叶。”
十娘应声道：“县尉头中有水，那能不生莲花？”
有时候很佩服古人这种的对答如流，虽然前面那张引诗经表心意的，那是古代阅读特有的积累，但象这种脸上没有春天却生出柳叶，头上有水怎不生出莲花，这种即兴反应的机智，也反应出读书积累的聪慧。
然后进入下一轮游园挑逗。
当时，树上忽然有一李子落入张鷟的怀中，张鷟吟咏道：“同李树，如何意不同？应来主手里，翻入客怀中。”
五嫂立即吟咏道：“李树子，元来不是偏。巧知娘子意，掷果到渠边。”
当时忽然有一蜜蜂飞到十娘的脸上。十娘吟咏道：“问蜂子，蜂子太无情。飞来蹈人面，欲似意相轻。”
张鷟代蜜蜂答道：“触处寻芳树，都卢少物华。试从香处觅，正值可怜花。”
众人都拍手而笑
然后进入对坐的阶段，按程序不发展到肢体接触，游园完就送客还留个屁宿。
张鷟就逐渐提出要求。
先是要求牵十娘的素手：“千看千意密，一见一怜深。但当把手子，寸斩亦甘心。”
十娘绷脸要走，
五嫂吟咏道：“他家解事在，未肯辄相瞋。径须刚捉著，遮莫造精神。”
借五娘的话，男主角一把拉住十娘的手，然后得寸进尺想腰：“又吟咏道：“千思千肠热，一念一心焦。若为求守得，暂借可怜腰。”
十娘当然作势不让，于是五娘又来解围了，五嫂吟咏道：“巧将衣障口。能用被遮身。定知心肯在，方便故邀人。”
十娘失声笑了，辗转入怀中。男主角当时心里一阵阵激动，色素上头：不行，还得得陇望蜀，想要亲嘴。
于是作诗道：“腰支一遇勒，心中百处伤，但若得口子，余事不承望。”
十娘瞋咏道：“手子从君把，腰支亦任回。人家不中物，渐渐逼他来。”
话说的这么软无力，肯定无法抵御，偏偏口舌被占了，罢了还吟诗
十娘曰：“虽作拒张，又不免输他口子。口子郁郁，鼻子薰穿，舌子芬芳，颊疑钻破。 ”
事已至此，男主角起身，跟五嫂打个商量：“十娘有一心事，也打算商量。尚不敢立即就说，请五嫂处理。”
五嫂说：“只管说，不要回避。”
张鷟就吟咏道：“药草俱尝遍，并悉不相宜。惟须一个物，不道自应知。” （意思是说，身体明处都尝遍了，怎么也得暗处留点纪念吧）
十娘吟咏道：“素手曾经捉，纤腰又被将。即今输口子，余事可平章。” （十娘更豪迈：手被你捉、腰被你搂，嘴也失守，任君轻薄吧）
随后一段亲热大戏，古代即使写一夜情，前面撩拨我删繁就简留精华，去十之七八，还有这么大一篇，写亲热，仅仅一段，可见，古代所谓风流，不在于尝鲜而在于调调。
于时夜久更深，情急意密。鱼灯四面照，蜡烛两边明。十娘即唤桂心，并呼芍药，与少府脱履，叠袍衣，阁幞头，挂腰带。然后自与十娘施绫帔，解罗裙，脱红衫，去绿袜。花容满目，香风裂鼻。心去无人制，情来不自禁。插手红裤，交脚翠被。
两唇对口，一臂枕头，拍搦奶房间，摩挲髀子上。一啮一快意，一勒一伤心。鼻里酸痹，心中结缭。少时眼花耳热，脉胀筋舒。始知难逢难见，可贵可重。俄顷中间，数回相接。谁知可憎病鹊，夜半惊人。薄媚狂鸡，三更唱晓。遂则披衣对坐，泣泪相看。