下来很长一段时间，我将跟大家一起来品读一百多首诗歌。这是这个系列专栏的开篇，算个序言吧。
品读诗歌，我是陈小五，很高兴在这里遇见你。
在正式品读诗歌之前，我们先来聊聊一个问题：当我们阅读诗歌的时候我们在阅读什么？我认为只有明确了这个问题，我们在阅读时才会发现诗歌的美好，并在阅读中得到快乐，从而不会觉得苦闷。
我以为：诗歌给我们带来了生活的美好，人生的境遇，以及梦想的力量。这三点正是我们阅读诗歌的时候应该注意的内容。下来，我们分别聊聊这三点。
1，当我们阅读诗歌的时候，我们在阅读生活的美好。
没有了诗歌，生活会变得粗鄙。前些日子，我在一个微信群看到了这样一句话：曾经「腹有诗书气自华」的你，是否现在也沦落到只会说卧槽666了？这句话刺痛了很多人，在群里引发了不少的讨论。那么现在听到这句话的你，不知是否也被刺痛了？语言表达的枯竭，竟然成了生活暗淡无光的开始。
人的一生要遇见无数美好，然则，我们常常会陷入一种遇见美好却无法描述美好的困境，甚至还会遇见美好却无法发现美好的两难处境。阅读诗歌让我们学会如何发现生活的美好，如何描绘这些美好。
不信我们一起来读几首诗歌，看看诗人们是如何发现生活美好的。
男女约会是何等稀疏平常的事情，可是在先民的歌中却活灵活现起来，男子说：「静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰。」女子说：「氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。」
冬去春来，本来是稀松平常的事情，可是在孟浩然口中却这般美好：「春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。同样是春天，贺知章老爷子看到了柳树发芽便赞叹：「碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。」白居易白描了一幅湖边春景，他说：「几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。」韩愈则看见了：「天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好时，绝胜烟柳满皇都。」
对于爱旅行的人，美好的诗篇更是信手拈来。他们遇到大漠可能会想起王维的：「征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。」遇见大海会想起张若虚的：「春江潮水连海平，海上明月共潮生。」登上高山会想起杜甫的：「会当凌绝顶，一览众山小。」泛舟江河会想起白居易的：「日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。看见瀑布会想起李白的：「飞流直下三千尺，疑似银河落九天。」
除了这些，我们时常会在诗歌中读到那些复杂的情愫。人的感情想来都是复杂且重叠的，我们很难简单的把自己的心情用精准的语言描绘出来。诗歌总能描摹我们心里最细微的感情，甚或说一些句子就是我们自己所见所闻所想所感，它们描摹我们的某种心境犹如白描。下来我们以「愁」这种感情来举例。
李白说：「抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。」白居易说：「别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。」李煜说：「问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。」范仲淹说：「酒入愁肠，化作相思泪。」李清照说：「这次第，怎一个愁字了得。」辛弃疾说：「欲上高楼避愁去，愁还随我上高楼。」赵秉文说：「风雨替花愁。」尤侗说：「刚上一重楼，青山又送愁。」李商隐却说：「何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。」
这世间到底谁最愁，我们不知道，但是我们总能在诗歌中找到那句最切合我们心境的愁。奇妙的是，这些愁字当头的诗歌也总能轻松地为我们化掉那一丝一缕的愁，毕竟「人生在世不称意，明朝散发弄扁舟」。愁本身当然不算是什么美好的事情，但是美好生活的本质恰恰就是聚欢离合。
诗歌其实与生活是不相分离的，可是不知道什么时候起，文学、诗歌、美丽的语言成了作家的专属，成了文学院研究的对象。在面对美好事物的时候，我们这般普通人似乎只能哑言，想要表达自己看见的美好，却无法找到合适的语言。
可是，你是否知道，我国的第一部诗歌总集《诗经》竟然来自民间？你是否知道，流行歌曲干掉了唐诗的繁盛造就了宋词的辉煌？你是否知道，当居庙堂之高者来到民间才能造就文学的鼎盛？
说了这么多，我想说，诗歌距离我们并不遥远，只是我们疏离了诗歌。所谓熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟，其实不是说读多了我们会作诗，而是诗歌丰富了我们的语言表达。从这一刻起，我们一起阅读诗歌，重新在诗歌中寻找美好生活的答案吧。
2，当我们阅读诗歌的时候，我们在阅读人生的境遇。
人生本来就是一个复杂的流体。注意，我用了一个词叫流体，流体一般是指气体和液体，它们共同的特性就是富有流动性，在这里我想表达人生的丰富性。每个人的一生都不会一成不变。它就像一条河流，时而汤汤，时而悠悠，时而笔直，时而曲折，但汤汤的水流中也有涧边的悠悠，悠悠的水底也可能暗潮涌动。
流体总能在复杂变化的环境中找到某种自洽，而这些自洽方式对于人生来说就是一场又一场的境遇。我们的一生也会得意、也会失意，也会开心、也会悲伤，复杂的人生填总是满了七情六欲，但正是这些七情六欲完整了我们的人生。我们阅读诗歌时，这些七情六欲便在纸上跳跃，在耳边呢喃，在身旁呼吸。
在诗歌中，我们读到了「求之不得，寤寐思服」的相思君子，也读到了女孩在爱情中「不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言」的悲喜。
我们读到了曹植在面对手足相残时，发出「本是同根生，相煎何太急」的悲痛，也读到了杜甫在战乱中获得弟弟消息时「骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注」的喜极而泣。
我们读到了替父从军的木兰，她女扮男装经历了「将军百战死，壮士十年归」的残酷，也读到了木兰脱掉战袍「当窗理云鬓，对镜帖花黄」的欣喜。
我们读到了李商隐虽然哀叹「相见时难别亦难，东风无力百花残」，也读到了他深感「春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干」的别样热情。
我们读到了王侯子弟杜牧「十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名」的梦幻般洒脱，也读到了亡国后，被关在汴京的南唐后主李煜那种「剪不断，理还乱，是离愁」的难言滋味。
我们读到了「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」的文天祥，也读到了在狱中写下「我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑」的谭嗣同。
我们可以洞见，大到王侯宰相，小到贫民斯人，他们早已经历了人生的坎坎坷坷，人生所能遭遇的全部幸与不幸不过若此。当我们阅读诗歌时，不过是对我们人生即将到来的各种境遇的一次预演。有了这些预演材料，我们的人生就不会太过慌张。因为，我们早已知道即便最为汹涌澎湃的时候也可以安之若素，即便碧波似镜也会偶泛涟漪。人生的境遇若然诗歌，那就让我们一起读读这些诗歌吧。
3，当我们阅读诗歌的时候，我们在阅读希望的力量。
诗歌，文学，乃至所有文艺都有一个作用就是给人生以希望，让每一个人都会对生活充满期待。人是一个奇特的物种，他们知道结局的悲剧，又不愿意承认悲剧。美国作家威廉·萨洛扬在遗书中写道：「每个人都会死，但我总以为自己不会。」
无论如何狡辩，人生本来就是一场向死而生的伟大的悲情。虽然我们知道：「人生天地间，忽如远行客。人生寄一世，奄忽若飙尘。人生似幻化，终当归空无。」但是我们更知道「离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。」诗歌让我们明白能够战胜悲情的东西就只有无限的希望。
诗歌从来不是再说当下，当下的阅读可能只为未来某一天的犹如当头棒喝的到来。当我们遇到人生的某种磨难时，诗歌不知不觉溜进我们心头，让我们得到抚慰，从而让复杂的人生不至于无路可走。伟大的诗歌总在最艰难的生命中找到新的希望。
于是，我们读到了曹孟德的：「老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。」读到陆游：「山重水复疑无路，柳暗花明又一村。」读到刘禹锡：「沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。」读到龚自珍：「落红不是无情物，化作春泥更护花。」读到了苏轼：「莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。」
诗歌总会给人以希望的力量。诗歌从来没有彻底的绝望，它在悲悯、苦难中总能为我们找出一条希望的出路。当我们阅读诗歌的时候，希望总是影影绰绰地陪伴在我们周围。它们一边安抚被现实不断暴击的心灵，一边给心灵插上新的希望，让我们在注定的悲情中，屡败屡战，生生息息。总有一种力量，能够带领我们穿过生命里的幽暗时刻，让我们在不尽的黑夜里看见黎明。我想，诗歌带来的希望具有这种力量。
让我们一起在诗歌中，阅读生活的美好，找到人生的境遇，让人生充满诗意。诗歌并不遥远。读诗要趁早，从接触诗歌的那一刻开始，诗歌都将跟随你一生一世。
品读诗歌，我是陈小五，很高兴能和你一起重温经典，读一读那些美好的诗歌。