太阴历与月亮
俗称的黄历又叫（太阴历）以月亮的朔望月为周期，以月球的运动做为天文依据的历法。道家讲无极生太极，太极生二仪，二仪即是（太阳）日、（太阴）月，又以 干 坤二卦表示，故月亮又叫太阴。
坤卦卦辞：如是说
我们知道乾卦代表“太阳”，坤卦代表“月亮”，也代表大地。很多人学易经读到“坤”卦卦辞中的“西南得朋，东北丧朋”时不得其解，为何与朋友间的得与失跟方位有关，认为这是后人加上去的，假周易之名。其实这句话是形容月亮绕行地球运行时，不同时间所出现的角度也不同。（见顶图）
月亮出现的角度
月亮在太阴历初三从坤卦西南方现出“蛾眉月”，初七、八“上弦月”，初十一、十二“张弦月”，初十五“满月”，一直到二六、二七“残月”在后天乾卦位置，之后二八至初二是没有月光的，乾卦即是周文王的后天八卦方位，以伏羲氏的先天八卦来看则是艮卦的位置，艮卦又是在后天八卦的东北边。
在古代晚上尤其是走夜路，没有路灯是很不方便的，此时月亮的出现就变的很重要了。而二个“月”加在一起即是“朋”字，不管谁走在月光下都会感觉月亮跟着自己走，这时月亮就像朋友一样，当月光出现于先天卦艮卦（东北）方时，表示再来会有几天没有明月相伴，故称“东北丧朋”。
古代的天文
古代的天文知识是相当丰富的，在周髀算经里记载：“日照月，月光乃出，故成明月”。当时的人观测日月运行就已经知道月亮不会发光，是经由太阳光反射而发光的。
唐朝李淳风发现日蚀
唐朝太史令李淳风，曾在校对新岁历书时，发现朔日（初一）将出现日蚀，这在当时被认为是不吉祥的预兆。于是他将此天象呈报给唐太宗。太宗听后很不高兴，说：“如果日蚀不出现的话，到时看你如何处置自己？”日蚀在当时几乎是预测不准的。李淳风说：“如果没有日蚀，我甘愿受死。”
到了日蚀那天，太宗来到庭院等候，并对李淳风说：“我暂且放你回家一趟，好与妻儿告别。”淳风说：“现在还不到时候。”说着便在墙上划了一个记号：“等日光照到这里时，日蚀就会出现了。”果然如李淳风所预测的，日蚀出现了，并且与他预计的时间丝毫不差。
唐玄宗夜游月宫
与月亮有关最富有传奇色彩的就是唐玄宗夜游月宫的传说了。相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫，但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城。
在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人！唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻！”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。
全球性大潮汐而引发大洪水
相传古代的月亮在中国甘肃、新疆一带的上空挂着不动（即月亮公转速度与地球自转速度能同步进行），并离地球很近，能看到月亮上的山川峡谷，后来由于天体撞击月亮，使月亮公转速度加快，使月亮的离心力加大，从而远离地球，因此发生全球性大潮汐而引发大洪水。
天倾西北，地陷东南
在古代也有“天倾西北，地陷东南”之说。儒书言：共工与颛顼争为天子不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。《淮南子╱览冥训》往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。《淮南子╱天文训》天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南。
对应后天乾卦西北方
对于这个天象变化，我们从八卦图中也可以得到证实：先天八卦，代表天的 乾卦位于正南方，而后天八卦的 乾卦则位于西北方，这正是印证了“天倾西北”之说。（见下图）
女娲补天与大禹治水，是我国古老的神话传说中的两个重要的主题。“天”是否真的破损过？“地”也真的塌陷过吗？地球真有过“洪水滔天”的可怕景象吗？
诺亚方舟、大禹治水、及印地安人也流传着一次大洪水，世界各种文化都流传着大洪水的传说，而马雅文明的灭绝正是在大洪水的时候，并且考古学家也认为的确存在一次世界范围的大洪水，这与月球似乎也有着密切的关系。