甲骨文中没有「夏」字，甲骨卜辞也没有关于任何夏朝的记录，这种说法在网络上流传甚广。
其实，甲骨文中是有「夏」字的，字形如下：
从字形来看，商代的【夏】字，从【日】从【卩】（跪坐的人），突出头部和眼部，可视作【頁】字。【頁】从【】从【儿】，其实也可视作从【首】从【卩】。最开始这个古文字隶定为【日页】，左右或上下结构皆可：
当然，这个字是不是【夏】字，早期学者有不同的看法，但今天已经普遍认可为【夏】字，引用学者季旭昇在《说文新证》中的综述和构形分析结论：
我也认为应该是【夏】，因为字形承续、演变能够与西周、东周的古文字很好的契合，可谓字理清晰，传承有序。
那么，从甲骨文来看，【夏】的造字意图可以说是非常清楚：
以「人在烈日下」之形，表示「炎热的夏天」之意。之所以突出【眼】，可能意思是夏天的光照很强烈。
后来，周代古文字「夏」有简省：「日」字被省去。也有增繁和讹变：【卩】字下有加部件【夊「止」，或者加上两个「止」的「舛」部（如：「舞、桀」所从）。也有加上部件「双手」的字形。。。。。等等，非常多的异体，以及六国地域变体文字、讹变走形的传抄古文字。
之所以古文字【夏】出现这么多字形（不算六国文字），是因为古文字不是特别规范，省笔、加笔导致一字多形非常普遍，而且形义相近的义符是可以通用，导致一字多构也非常普遍：
在古文字中，表示整个【人体】的字形如：【人、卩、女、儿（侧视人形）、大】、【页、首、见】等，它们在当做义符使用，是可以通用的。
如下古文字字例：【人、卩、女、大】做部件时候通用不分。
所以，古文字【夏】的上部，说是从【首】、从【页】，甚至从【见】都可以。
如下图：古文字【夏】下面的「跪坐人形」的字形，相比古文字【见】多了表示【毛发】的两笔。
这正是上文所说的「见、页」用作义符时通用的表现。
在表示【人体】的部件上，加「止、手」或者不加「止、手」都是等价的，是繁、简体的关系。这就好比：小孩子画人形的简笔画有时候，有时候画手脚，可以不画手脚。古文字有一定的规范，但其实仍有图画的遗留。
古文字【夏】加脚、加手的的繁体：
另如：古文字【執（执）】中右边的【人形】，就有加「止」和不加「止」的繁简两种字形：
【夏】字几种异体的演变，非常符合上述规律：
【夏】的古今文字演变脉络如下图（引自《字源》）：
东汉许慎对【夏】的解释是：
《說文》：“夏，中國之人也。从夊、从頁、从。，兩手；夊，兩足也。
可见许慎看到的篆文【夏】字，是【夏】的繁体：「页、（双手）、止」三部分构成。
汉代隶楷阶段，才固定为从【首（頁）】从【夊「止」】的「夏」。「夏」上部其实是【首（頁）】的楷化讹省。同时也省去【（双手）】部。特别省去是【日】部，更加抽象化，字理也就变得隐晦不明。
所以有人臆测【夏】字是断手断脚的人形，还留了几滴血，是一种刑法【桀】，故而就跟「夏桀」联系了起来，遂下结论：「小篆的夏字掩盖了或者说遗忘了一件残暴而血腥的历史事实——商汤诛夏桀」（见：破译甲骨文字之六十九：夏_一个理科学者的思考_新浪博客）。
我已经算民科，这种解读更民科。汉字造字是依据事物的常见态、典型态，不会用一个故事、历史事件曲折造字。
凡是不纵向比较字形承续、演变，不搞清楚古文字的构形规律，以看图说话的方式，牵强附会的扯一大堆幺蛾子方式解读汉字，基本上是胡说八道。这个学者就是没有搞清楚古文字【夏】有繁简之别，偏旁通用，将添加手和脚的繁体字形，当做「断手断脚」。
所以，综上分析，这个甲骨文字是「夏」应该是比较可靠的，造字本义是「炎热的夏天」，许慎训【夏】的本义为「中国之人」，应该是后起义。
虽然学者在甲骨文中有【夏】字，但也发现，甲骨文【夏】字并没有表示【夏朝、夏人】的意思。有【夏】字的卜辞，疑似都是表示人名，如以下几片甲骨的释文：
现存美国哈佛大学美术博物館（Harvard Art Museum, Cambridge, Massachusetts）,有一件 商代的青铜提梁卣，上面的铭文为【文夏父丁卣】：
【文、夏】两个字抽象程度较低，也比较大，可能是郭沫若先生所称的「族徽字」或者表明姓氏、身份的古文字，【父丁】则是人名，上古殷周人名很多都用干支字，可能是用生日那天的干支字用起名。如商王名字大多是干支字：大甲、盘庚、帝辛等等。这与出土文物也非常符合，出土青铜器上铭文的大部分男子人名都是干支字。
如比较有名的，央视《国宝档案》曾经介绍过的周代【父丁提梁卣】，见：《国宝档案》 20110927 父丁提梁卣和父乙角_国宝档案(纪录片)_视频_央视网
【父：相当于后世的「甫」，在家庭中有一定地位的成年男子】
【丁：在金文中就是一个「圆点」，可能表示「木楔钉」，表干支为借用。甲骨文因为刀刻无法画圆，写成「口」形，故「丁、钉」为古今字。】
这件青铜器底部还有三个符号：
疑似一个合文，隶定做：
左边的两个符号应该是【熙】的初文，
《說文》：「巸，廣也。从巳聲。戺，古文巸从戸。」《說文》：「熙，燥也。从火巸聲。」王筠《說文句讀》：「言曬之使燥。」
第三个符号「从手持鞭」，也就是「牧、攻」的右半部分：
这件提梁卣的铭文是【文夏】还是【夏文】，代表什么意思，底部铭文为何字何意？由于是盗墓流转到国外的文物，出土地不详，目前还没有更多的信息可供解读。或者我暂时没有看到相关论文。
我们知道，目前没有发现商代甲骨文卜辞、铭文中有任何有关夏朝记载。正因如此，这是主张夏朝存在一个非常大BUG。这就好比清代文献中竟然没有记载明代信息，是多么的不符常理。
但是，这并不代表「甲骨文无夏朝信息记载」已成定谳，这个问题并不是那么简单，其实仍然有疑似一鳞半爪的信息，篇幅有限，留待另文再论。
-----待续
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参考资料：