念念不忘 必有回响
岁月情长 竹马成双
中国成语，历史悠久，在漫长的演化过程中，人们难免望文生义，生吞活剥，结果，弄得这些词汇大大背离了原始意义，甚至驴唇不对马嘴，乃至出现成群结队的“拦路典故”、“傻瓜成语”。
长期的、集体的以讹传讹，逐渐掩盖了成语的本来面目。
这种近乎数典忘祖的无知，绝不应听之任之，约定“俗”成。
姑且挑选八个最常见的“拦路成语”，恐怕至少有12亿中国人，没资格百分之百地跨过去。即便受过高等教育的知识分子，也不能幸免。
（1）七月流火
本指“天气转凉”；后人竟望文生义，愣说成“盛夏时节，天上下火”--为啥天太热？原来“太有柴”了。
语出《诗经 国风豳风》“七月流火，九月授衣”。
“七月”指夏历的七月；
“流”，指移动，落下；
“火”指星名“大火星”。
“大火星”是一颗著名的红巨星，能放出火红色的光亮，每年夏历的五月黄昏，位于正南方，位置最高。
夏历的七月黄昏，大火星的位置由中天逐渐西降，“知暑渐退而秋将至”。
人们把这种现 象称作“七月流火”。
由此可见，“七月流火”的真实意思，是说在夏历七月，天气渐渐转凉，每当黄昏的时候，可以看见大火星从西方落下去。
《豳风》里这两句话说：“天气越来越凉了，该做棉衣服了。”
（2）娑婆世界
佛教名词，常被生吞活剥地改装成“婆娑（suōpó）世界”——善哉，善哉！佛祖很生气，后果很严重！
根据佛教的说法，人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，教主即释迦牟尼佛。
“娑婆”是梵语sabā的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。
共有 两层意思：
一层意思是说“娑婆世界”的众生罪业深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，是“极乐世界”“净土”的对立面，这里容易产生各种罪孽，因此说“大千世界，无奇不有”；
另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。
（3）空穴来风
原指有根有据的事儿，结果被篡改成了捕风捉影的意思--真是“瞪眼说瞎话”。
这个成语源自楚国人宋玉的《风赋》，文中有“枳句来巢，空穴来风”句子。
此语是宋玉引用他的老师屈原的话：因为枳树（枳）弯曲（句），树枝上常招引鸟儿筑巢；由于有空的洞穴，才引来了风呢。
白居易诗中准确使用过此语：“朽株难免蠹，空穴易来风。”说腐朽的树木难免招来虫子蛀咬，空的洞穴容易引来风吹。
按此解释，“空穴”和“来风”是一因一果，若做比喻，应比做说法有根据、有来由。
所以，以“空穴来风”比喻不存在和没影儿的事，是不够妥当的；若比喻事出有因，确有来头，则比较恰当。
（4）床笫之私
床笫（zǐ），是个迷人双眼的“马甲”，很容易误作“床第”。虽然两者模样酷似，可惜，后者根本不是中国话--对不起，俺眼神儿不好。
床，好解释；笫（读作“子”），指“垫在床上的竹席”。“
床笫”也就是床铺。引申为夫妻之间的语言或房事。
但换上“床第”这套“马甲”，就什么“讲儿”也没有了。
（5）明日黄花
指“过时之物”。
或许有人觉得，“明日”哪里不过时？“昨日”才过时哩，便想当然地篡改成了“昨日黄花”--谁下的命令？凭啥愣改呀？
这个成语的出处，源自苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”黄花，也就是菊花。
原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。
（6）美轮美奂
只形容建筑之美，如今，被滥用到所有事物上。
尤其是电台、电视台那些自我感觉良好的半吊子主持人，往往是张嘴就来，出口成错--错了也不改，脸皮就是厚。
这个成语出自《礼记 檀弓下》：晋文子赵武家里新落成一所房屋，晋国大夫张老去祝贺说：“美哉轮焉，美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！”轮，是古代的一种圆形高大的谷仓。
这个成语指高大的意思，专门形容房建筑屋高大华丽。
现在？连唱歌跳舞、喝酒吃饭都“美轮美奂”了，上哪儿说理去？
（7）振聋发聩
本意是声音很大，令人警醒；竟被误作听力下降，像个呆头呆脑的聋子--把醉汉弄醒？把醒汉弄醉？
甭官怎么说，先把意图闹清楚；否则，干完活儿，准挨大嘴巴。
这个成语的出处在清代大才子袁枚那里，他写过《随园诗话补遗》，卷一中有句话：“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。”
聩，耳聋。
“振聋发聩”，即发出很大的声响，使耳聋的人也能听见。
比喻用语言文字唤醒糊涂的人。
（8）始作俑者
原指做坏事，引领歪风邪气的“第一人”
现在，居然摇身一变，成了“第一个吃螃蟹的英雄”
起码也是开先河的任务——看来，“屎盆子”完全可以扣在正面角色脑袋上。尝尝鲜儿吧您呐。
出处在《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。
根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人，这是理所当然的“贬义词”。
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