纳兰性德正室夫人卢氏，祖籍永平、今河北省卢龙县，后家族人移居奉天，今辽宁省沈阳市，汉军旗籍，镶白旗人。卢氏的父亲卢兴祖，曾任大理寺少卿，也是清入关后培养的第一代文化人。于顺治三年（1646年）入国子监学习，毕业授为工部启心郎（后改称郎中），康熙四年（1665年）迁两广总督加兵部尚书、都察院右副都御史，康熙六年（1667年）解职，不久去世。
“加兵部尚书、都察院右副都御史”之“加”，指没有实权的虚衔，实职就是两广总督。按照八旗制度的规定，解职后的官员应回归北京，因此他的女儿随家庭亲眷从广州来到北京。
卢氏生于北京，长于广州，十余岁时又回到北京，是《红楼梦》中的“林黛玉”一样的豪门女子经历，是读过诗书的。她与纳兰性德成婚时，父亲卢兴祖已去世五六年了。
从纳兰词中可以读出，纳兰性德心目中的卢氏是花容月貌，楚楚动人，是“一朵芙蓉着秋雨”（《减字木兰花》），虽“素末”没有留下文字作品记载，却也是知识涉猎广博于一般官宦家的小姐。
能与才华横溢的丈夫“赌书消得泼茶香”（《浣溪沙》）婚后生活如琴瑟之和，夫妻爱意笃深，浓情温婉，缠绵悱恻，哪怕只一日两日不见，也难舍难分。
如为妻子所写的《清平乐》一阙：“画屏无睡，雨点惊风碎。贪话零星兰焰坠，闲了半床红被。生来柳絮飘零，便教咒也无灵。待问归期还未，已看双睫盈盈。”
“画屏无睡”句化用温庭筠《池塘七夕》诗意：“香烛有花妨宿燕，画屏无睡待牵牛”。“兰熖”指古人用泽兰子炼制油脂兰膏，用以点燃照明的烛熖，也化用了黄子行《花心动·落梅》：“梦魂远，兰灯伴人易灭”。
词中写丈夫第二天要离开妻子出行，将别前夜窗外下起小雨，如泪洒被风吹碎而点点滴滴，凄然惊心；两人情不能舍，夜终烛尽，私语绵绵，冷落了半床红被。
向神灵祈祷无终无用，生命的飘零无着，不能自主的感叹和无奈，一齐涌上心头，梦魂已远，烛灯易灭； 当妻子欲问归期之时，已见泪眼盈莹，令人不忍相言，也无言以对。
更为可贵的，是纳兰性德视卢氏妻子为知己，如同《红楼梦》中的主人公贾宝玉与林黛玉，妻子宦海沉浮的家庭，给了深怀丧父之痛的她以更多的人间温情，灵魂相融的追求，而同样厌恶权门倾轧与仕途之争。
这使纳兰性德对抗世俗社会压力的孤独的心，得到极大的慰籍，并永愿与爱妻过着“赌泼茶”，“巴山夜语”式的生活，永远躲避充满污浊的尘世。纳兰词中有这样一阙凄美悲壮的悼念亡妻的小令《荷叶杯》：
“知己一人谁是？已矣。赢得误他生。有情终古似无情，别语悔分明。 莫道芳时易度，朝暮。珍重好花天。为伊指点再来缘，疏雨洗遗钿。”
何为“知己”？知己不是知音，高过知音的层次。知音只是走入彼此的精神世界就好；而知己是用心倾听对方，默默会意于灵魂深处，如同人来人往、人山人海中幸然遇到另一个自己
这阙词石破惊天的第一句“知己一人谁是？”天问之后已答道：可惜可叹啊，她已离我而去。从来是多情好似无情，万分后悔临别之时的那些话，诉说得令人断肠。
在天上，爱妻托做明月，与梦中执手相见，向在人间的丈夫含泪倾诉，留下两句诗：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”纳兰性德心痛如斯，想到爱妻在人间时并不擅作诗词，不知天上人间何以得此诗句，灵魂相遇，感慨万千，这一天正是重阳节将至。
《沁园春》这阙词作于康熙十六年农历九月初六，此时卢氏已病逝三个多月。如果说上一阙《荷叶杯》从头至尾全在对爱妻说着情话，那么这一阙《沁园春》可视作爱妻对人间丈夫的深情告白：无奈含恨离别，可怜天上的月亮，一昔如环，昔昔都缺。但我愿作这一轮明月，每每争得月中如环时，许她一个圆满清洁。
纳兰性德与卢氏的知己深情，似《红楼梦》中宝玉与黛玉的知己深情。“明珠家事纳兰词”与《红楼梦》的创作史有很深的渊源，不是强牵附会，有待“红学”与“兰学”并进的探讨究竟。