记得小时候看电影、电视剧，小伙伴们最喜欢做的事情，就是猜谁是好人、谁是坏蛋。乐此不疲，而且希望好人要永远都有“主角光环”，也就是总是能逢凶化吉，而坏蛋就必须得受到最严厉的惩罚。随着年龄的成长，我们越来越熟练的使用“是非”、“善恶”、“好人”、“坏人”这些词给我们碰到的人打标签。
很多人开始慢慢的发现，被我们打上各种标签的人，却大部分没有按照我们预设的剧情发展，当自己碰到一些问题的时候，很多人开始怀疑，我们被教育的，我们认为应该坚守的那些优秀的品质，优秀的价值观，是不是应该坚持，有不少人开始快速的走向了反面。
但是，绝大部分人，陷入了一种进退两难的境地，想坏坏不起来，觉得对不起自己的良心，想坚持做个好人，却又不甘心。这种进退维谷，其实，就是我们内心冲突和矛盾。
很少有人真正的去思考，是什么让我们出现了内心和外部世界的不协调、不和谐。
我的一位朋友，年轻时意气风发、脾气也很大，自视甚高，真正能瞧得上的人也不多，后来公司上市，他觉得自己要改改了，要让自己变得大度、宽容，要学会尊重每一个人，这其实就是我们绝大多数人对所谓的成功人士的期许。但是，有时候，我俩一起跟其他人聊事情，我能感觉到他的不屑，但是他表面上还要故作大度、宽容。独处的时候，我提醒过他，如果觉得不舒服，可以有别的方式来处理，没必要硬忍着，这样不太好，会憋出问题来的。
我碰到过很多这样的人，有了一定的社会地位，有了一定的成绩之后，觉得应该提升自己的修养，因为只有这样，我们才能对得起别人对自己的期许或者说是一种评价，同样，他们也都用同样的期许对待自己，但是，事到临头的时候，又发现自己很难做到，就开始强制性的要求自己必须“忍”，必须要革除掉自己不符合自己期许的那些东西，这让他们痛苦不堪。
我们的无数先贤大哲教育我们，要进德修业，我们看过无数的励志故事，也都告诉我们要不断提升我们的道德修养，可以说，这本身没有错。
德，是人的立身之本。与我们自己人性中那些弱点作斗争，本来就是一件很痛苦的事情，需要强大的意志力，更需要智慧。
我的另外一个朋友，被人称为老邪，就是他基本上从来不在乎别人对他的评价，有些人说他生性洒脱，放浪不羁，也有人说他没正行，成天花里胡哨的，一点都不稳重。往好了说是率真，往不好了说，很多人会说这样的人不成熟，不稳重，没有城府，成不了大事，但是他却是通俗意义上的成功人士。
如果让很多人选，估计很多人会选择做这种人，因为可以活的很轻松，但是，真正的生活中，绝大多数人又不敢这么做，总想在别人眼里维护自己的高大光辉的形象。
这其实就是很多人内心痛苦的根源。进德修业本身没有错，但是，区别在于，你是在自我完善，还是在完善你在别人眼里的形象。真正的道德修养，是自我的要求，不是给别人看的，当然，我们有些人是被道德、是非、善恶，这些标准给绑架了。
我们已经习惯了用是非来看待这个世界，包括我们遇到的人和事，甚至是我们自己。是非到底是什么？是非接近于道德，当然，这里说的道德，不是“道与德”的本义，基本可以说是我们社会上约定俗成的一种文化和行为规范。
是非或者说道德标准的确立，让人与人之间的交往更有规范，会减少摩擦，增进整个社会的效率。是非和道德标准之间还是有所不同的，是非观念有时候更主观化，而道德标准可以说是一个最大公约数，也就是说，我们每个人的是非观念并不完全相同。
那我们个人的是非标准又是什么呢？其实，就是我们去衡量这个世界，衡量别人的一把尺子。我们现代人，总是喜欢拿尺子去量别人。
但是，最可怕的是，我们用是非标准，是非观念代替了对问题本质的思考。如果你能突破这些是非观念，深入一层，去看一看，那些东西背后的人性因素是什么，我想，你可能会有更多的收获，这远比上来就用顶大帽子一些给它盖棺定论了要有价值的多。
放下是非的标准，不带个人的好恶，先看清楚那个真相，我们才有可能看到事情的本质。
我们今天来分享一段《庄子》的内容：
《庄子·外物》：
外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人 主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其 血，三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而 曾参悲。木与木相摩则然，金与火相守则流，阴阳错行，则天地大骇 ，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃。螴 蜳不得成，心若县于天地之间，慰暋沈屯，利害相摩，生火甚多，众 人焚和，月固不胜火，于是乎有僓然而道尽。
简单的翻译一下：
世事难以预测，结局往往令人诧异。贤臣关龙逢直谏 夏桀王，被斩首。勋臣比干和箕子苦谏商纣王，一个被挖 心脏，一个被迫佯狂。佞臣恶来紧跟纣王，还是落得可悲 的下场。桀纣两个暴君，在位时威猛可怖，到头来身死国 亡。国君谁不希望臣僚尽忠，可是忠臣伍子胥被赐死，漂 尸浙江水。忠臣苌弘被诬告，流放蜀国，愤而剖腹自杀， 蜀人珍藏其血，三年化为碧玉。家长谁不希望子嗣尽孝， 可是孝子己，殷高宗的太子，被晚娘百般虐待，活活气死 ，孝子曾参被父母毒打，仰天悲泣。忠孝的结局如此这般 ，能不惊叹！
旋转木轮，摩擦木条，木条燃烧。烧旺火炉，投入金属，金属熔化。阴阳二气运行错乱，天惊地恐，雷炸电闪 ，雨水挟着霹雳火，古槐被点燃。这类现象好比人际冲突 ，同志互相杀戮，木摩擦木，敌败于我，金熔于炉。敌我 联姻打他第三者，水火同盟焚大木。有人想骑墙，不敢左 ，不敢右，却又耽忧左右两边与我为仇，一旦挨揍，往哪 边逃走。这样的人，蹭蹭蹬蹬，寸步难移，一事无成。他 那一颗心悬浮在天空，一会愉快的上升，一会悲戚的下沉 。人际关系紧张，为利害而拼搏。大家心头燃起一把火， 贪欲的火，焦灼的火，仇恨的火，愤怒的火，大火烧光了 社会的和睦。木怕火，金怕火，水有时也怕火，肉体当然更怕火。大火烧得众人堕落，大道遂隐没。
现在很多人说，要学会“放下”，但是，当执着于“放下”的时候，就成了一种灾难，也成了痛苦的根源。当我们强求一件事情的时候，我们就会进入一种“我执”的模式，而核心就是“我”，这会让我们进入一种身心冲突、矛盾激化的模式，进一步激化了“我”和外部世界的矛盾。
就像上边所说的，修身立德是自己的事，一旦修身立德是为了给别人看，就变成了一种欲望。
我一直说，修身，说的简单点，就是要学会和自己的欲望相处，要学会和自己相处。
有些人说要祛除所有的欲望，如果没有了任何一点点欲望，那人基本也就成了行尸走肉了。而且欲望本身是生命的一种动力，也是社会发展的一种动力。但是如果欲望太过了，则会成为一种毁灭的力量，小到个人，大到国家，其实都一样。
所以，对于欲望，不是要彻底的祛除，而是要有所节制。欲望很难被克制，而需要从根本上解决。自律也是一种压力，自己给自己的压力，但是压力通常情况下都会会导致人的动作、思想产生极大的变形，根本也不可能再真正静下心来客观、公正的思考。
其实，处理压力的问题，有两种方式，一种是不断的压力训练，让我们能够承受越来越大的压力，但是，如果一旦突破那个阚值，你会崩溃的更彻底。还有一种方式，就是真正的把这些东西放下，不被名利所扰，不为得失所犹的时候，你才能从容的面对这些压力和欲望。