就好像野藤依附大树一样，人也如此，有人依附权势，有人依附父母，有人依附才干……
而作为女人，能依附的仿佛只有自己的爱人，然而在男尊女卑的社会，这种依附十分的脆弱，也难怪白居易会发出这样的感慨：
太行路
唐代： 白居易
太行之路能摧车，若比人心是坦途。
巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。
人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。
与君结发未五载，岂期牛女为参商。
古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。
何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。
为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。
为君盛容饰，君看金翠无颜色。
行路难，难重陈。
人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。
行路难，难于山，险于水。
不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。
君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。
行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
《太行路》是《新乐府》五十首中的一首，诗下注：“借夫妇以讽君臣之不终也。”这两句是说，太行山路险难行，能摧毁车辆，若比起君心啊，它多么平坦；巫峡里的水能颠覆船只，若比起君心啊，它多么平稳！讽刺之意显而易见，遣词简劲有力，讥剌深刻，所谓“其言直而切，欲闻之者深诫也”。
“人生莫作妇人身,百年苦乐由他人”两句是说，生而为人，实在不要作女儿身。女人可怜，一生中的日子，是苦是乐，全由他人安排，多悲哀，少欢乐。以封建社会妇女受压迫的状况，暗喻君臣关系，臣下缺乏自立，身无自由，苦多乐少，命运全由君王所左右。委婉含蓄，蕴藉深沉，耐人琢磨。
事实上中国古代女子大多也是如此，一生依附于人，所凭者，色也。色衰而宠减，只得无可奈何花落去。
爱一个人，然后孤注一掷地将终身幸福托附出去，这是许多女性的人生依附。我国古代重男轻女的社会现实，决定了妇女在家庭和社会中的地位。如今，妇女已经是半边天了，嫁汉是为了穿衣吃饭的思想早已经成为了过去，再把爱理解为依附是一种曲解。有位名人就曾经说过“没有平等，就没有爱”。这也正如女诗人舒婷的成名作《致橡树》中所说的那样：
绝不学攀援的凌霄花
借你的高枝炫耀自己……
也不只是象险峰
增加你的高度
衬托你的威仪
应该怎么做呢？舒婷也给出了答案：
我必须是你近旁的一株木棉
作为树的形象和你站在一起
我们分担寒潮、风霜、霹雳
我们共享雾霭、流云、虹霓
简单朴实的语言道出了爱人之间心灵相通而又风雨同舟的情怀。
不同的人生观，让人们对依附有着不同的认识和看法。肯定自我，做一个自强自立的人，凭自己的真本事生存，用自己的双手去劳动、去创造价值才是最好的依附。