鲍盛华
庄子《大宗师》中的第一句话是“知天之所为，知人之所为者，至矣。”什么意思呢？“天”就是天道，是宇宙自然的法则，“天之所为”是指天道的作用，也就是各种各样的自然现象；“人”就是人道，是人的生命规律，“人之所为”是指人为的各种人事道理，也就是人的生理以及精神和思想的变化。如果一个人的修养学问已经到了能够确知这两者的地步，那了不起了，“至矣”！
吕钦文先生的《松杨雨滴》就是这样一本用自己的生命体验观察和感悟“天道”与“人道”的书。
深读全书的内容，有似于庄子讲的“夫道，有情有信”的“现实版”。“情”说的是情境，“信”说的是征信或者说信号。有一步情境就有一步相对应的信号，功夫下得深了，情境扩展一步，信号也就增强一分，“道”也就更加清晰一点。面对着不同的情境，“道”以不同的方式显现，作者给我们提供了一双体悟“道”的眼睛。
“品读微言”部分是用比较简短的语言去讲人与物，有人的物化，也有物的人化，道理就在一两句话当中，反复吟咏，韵味无穷。“笔醒悟——只有在没用的时候，才会被戴上写着炫目商标的笔帽。”作者在《醒悟》篇这样写道。这样的“笔力”具有把整个社会穿透的力量。而在“品读微言”部分，类似的思索比比皆是。
“断想哲思”部分则把思考的对象对准了人的每时每刻的情绪，这情绪涌于一时，却影响终身。“诉说”“倾听”“宽容”“信任”、“嫉妒”“忏悔”“谄媚”、“赞美”“淡泊”“坦然”“热情”“徘徊”、“等待”“孤独”“寂寞”“思念”……其实，我们哪一分哪一秒不在情绪间停留呢？我们是这样的情绪的表达者，更被这样的情绪所控制和占据。那么，我们最终都是什么？作者在《真实》篇中给出了答案：“历史耐心地等待剥落作假的油漆，把真实的底色暴露无遗；岁月无情地淘洗冲掉表面的污泥，让闪亮的金子光泽熠熠。”“不管明里暗里，无论对人对己，我就是我，你就是你——真的思想、真的话语、真心真情真意。”一个“真”字，惊醒多少梦中客、路上人。
“沉吟故事”部分讲的是一系列的现代“寓言故事”，这也是古今哲学用的比较多的寻找“道”的方式方法。这一部分的“故事”有对话、有记叙、有评论，从生活的细节入手，生动鲜活，最后阐明的道理，正如作者也同样感受的“悠然心会，妙处难与君说”。
“悟解散文”部分把人态或物态明显地拉长了，用一长串叮咚优美的字句展现着一幅幅纵深感极强的画卷。这里面有定格的瞬间，如《凝视》，也有神秘的永恒，如《宇宙》；有静美的小，如《鲜花》，也有壮观的大，如《时光》；有个体的感受，如《母亲》，也有群体的表白，如《百姓》。作者用三位名人的话给这部分点了题：泰戈尔说，美的东西都是有色彩的；爱迪生说，颜色能说一切的语言；高尔基说，我们的灵魂是多色的。
“咀嚼字词”部分把我们带到了人生初次识字时的少年时代，让我们豁然开朗，原来一个一个普通的方块字里嵌进了那么多值得玩味的人生。基督教徒熟知这样一句话：上帝为你关上一道门时，必定会为你打开一扇窗。且看“窗”字在作者笔下的意境：“窗，是一帧神奇的微笑，独自只是一种孤冷的标示，只有同他者携手，才见故事与风景，才写诗情与画意。”那些经常在我们眼前出现的画面，就像“窗”一样，让作者把其中的奥妙尽数说透，正所谓“字词有味凭咀嚼，生活无语要沉潜”。
“体味语丝”是全书的最后一个部分，它是从上下左右、四面八方开始，解读、透视一件物事、一个情由、一种存在。这一部分给人的感觉是看透与宽容并存，境界极高。如在《天下》篇中，作者写道：“明明知道同是一个太阳，但人们还是坚持说，旭日东升与夕阳西下不是一回事。如此，再去面对荣华与败落时遇到的大相径庭的一张张脸孔，心里也就释然了。”旭日与夕阳都是太阳，只是太阳的两个方面；荣华与败落都是人生，只是人生的两种表现。荣华与败落都能接受，善与恶也同样都能“包住”，这就是“天下”。当一个人达到如此人生高度，世界也就成了他的“道场”。
更难能可贵的是，这样一本通透自然与人生的书，又诗意盎然。我们从诗意的角度能够窥见，《松杨雨滴》到底是什么样的雨滴。
它是“微雨滴”。唐代诗人杜牧在《秋思》中有言：“微雨池塘见，好风襟袖知”，这雨滴实在太微，人还没有感觉到，只在池塘的水面上才能看到一圈细细的波纹。正如唐朝诗人刘长卿在《别严士元》说道：“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，那雨滴“细”到湿了衣服都看不见。然而，只有池塘能感觉、湿了衣服都不知道的“微雨”却被《松杨雨滴》的作者捕捉到了，全书中处处都有生活的细节、处处都有在细节处的思想的生发。此时的作者就是知道“好风”的“襟袖”，听“闲花”落地“无声”的那个纯粹的人。
它是“小雨滴”。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，唐朝韩愈《早春呈水部张十八员外》描述了那“小雨”的润泽之美。“草色遥看近却无”，那似有若无的感受与景象，永远镶嵌在历史的诗意当中。《松杨雨滴》中的“小雨滴”更多，它覆盖了四季，覆盖了人生，覆盖了更广袤的宇宙时空，它让人在“遥看有”“近却无”中留恋低回，也在柔和润泽中体味着一番审美意趣。
它是“大雨滴”。诗词大家苏轼《望湖楼醉书》这样描绘突来的大雨：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”。硕大的雨滴砸向船舶、砸向大地、砸向江湖，给人醍醐灌顶之感。《松杨雨滴》里更有无数的“大雨滴”，砸向我们司空见惯的现象、砸向反复循环的日常，振聋发聩，令梦中人惊醒。
它是超然物外的雨滴。“七八个星天外，两三点雨山前”，辛弃疾在《西江月》用这样一句对比，完成了雨滴与星空的对话，那是明月与喜鹊的相望，是清风与鸣蝉的对白。如此大境界在《松杨雨滴》中并不少见。作者在解读“静”字时这样说：“成熟是一种静美。你看世界三分入木，世界对你一见如故。随方就圆，无处不自在；得失随缘，心再无增减；自得其乐，不见大悲喜。”这也让人再次想起了将人生荣辱等闲视之的苏东坡，让那过往的得失都“一蓑烟雨任平生”吧。
它是看破人生真谛、穿越生命时空的雨滴。恰如宋代词人蒋捷《虞美人·听雨》：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”雨滴已经贯穿了整个人生，多少感叹都付那“点滴到天明”。不同时期感受到的雨滴，给了我们不同的情景与心态。《松杨雨滴》所要表达的人生情境正是这样的通达、通透、通明。
当然，它更是带人走进诗意的雨滴。宋代诗人陈与义《试院书怀》云：“竹斋眠听雨，梦里长青苔。门寂山相对，身闲鸟不猜。”了不得！雨滴竟然把人带到了梦里，身心不带任何目的与功利，连小鸟都不起疑。这不就是德国哲学大师海德格尔所说的诗意的栖居之地吗？《松杨雨滴》里所赞成的栖居之地在哪里呢？换句话说，支撑着作者如此诗意盎然的东西是什么呢？是作者心中的大地与山河，全书以《土地》篇起首，以《海洋》篇终结，其间又无处次地讲到各种形态的水，以及“自然”“天下”“时光”。
《松杨雨滴》对人与物的思考至少给我们三点启示：跳出功利，但不否定追求，要有出世之心、入世之情，这是人生的大境界，也是活着的大道理；美好的事物值得我们陶醉其中，在短暂的生命当中，不要让我们的人生溜号；当人与自然相结合时有无尽的雅意和趣味，面对大地与天空，面对夏天与冬季，面对夜晚与黎明，无论怎样的拥抱与亲吻，也许都不过分。
人们赞扬吕钦文先生，说他离开工作岗位之后一直著述不断。著述不断是因为他思考不断，他热爱生活，像诗歌一样优美地生活。《松杨雨滴》是这位七十岁老人洗尽铅华收获的特殊的“雨滴”，那是思想的雨在诗意地滴！