梅花，对于中国古代文人墨客来讲，始终是一种难解的情结。不论是在他们的诗词里，还是在他们的思想里，都有着浓的解不开的梅花情结。
雨欺梅影瘦，风助竹声寒。——宋·赵与东《次韵方万里雨夜雪意》。
诗句描写雨打梅花落、风吹竹声寒的景象。“梅影瘦”，是拟人修辞手法，是将梅花人格化，使其带有人的生命情态（“瘦”），从而使寻常的情事艺术化，给人以无限的回味。
不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。——宋·王淇《梅》。
诗句描写梅花开在竹篱茅舍之旁，花叶不染半点尘埃的形象，意在借梅花自喻，表达自己追求洁身自好、自标一格的人格理想。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。——元·王冕《墨梅》。
清气，清香。乾坤，天地。诗人借物言志之句，明里是写墨梅不同于白梅、红梅那样颜色鲜艳，却香气充溢天地之间；暗里则是以梅喻己，表明自己高洁而不苟同于世俗之辈的志向与情趣。
来日绮窗前，寒梅著花未？——唐·王维《杂诗三首》。
诗句描写诗人客居他乡的思乡之情。他乡见故人，自是人生的一大快事。但诗人见到故人的第一感觉不是高兴，而是急切地问家乡之事；而所问之事，只是家里窗前的梅花开花了没有。这是有意以小见大，突显诗人深切的思乡之情。
何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁。——宋·苏轼《梅花二首》。此借梅花而写自己落寞孤独的情感痛苦。花开花落乃是一种自然现象，无所谓什么“深幽”、“无聊”、“愁”等人类的情感情绪。但诗人硬把这些人类的情感情绪赋予梅花，这是拟人修辞手法的运用，是通过物的人格化，使物带有人的生命情态，从而实现借物写人的目的。
梅花如雪柳如丝，年来年去不自持。——唐·骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》。
看着冬天飘飞如雪的梅花、春天垂枝如丝的柳树，想着时光如水，年复一年地过去，有情人却始终不得成为眷属，这如何能让她控制住无限的伤感之情呢？诗句描写王灵妃思念情人李荣而不得团圆的痛苦之情。
梅花眼中春，故情千里远。——宋·潘柽《岁暮怀旧》。
梅花开后，春天就要到来。然而对着春天美丽的景色，能与自己一道欣赏无限春光的友人却远在千里之外，这如何不让人陡生悲伤之情？诗句描写怀友念旧的深切之情。
人归落雁后，思发在花前。——隋·薛道衡《人日思归》。
诗句描写人在江南、心思故乡的深切之情。诗人仰望北归的大雁飞过头顶，顿时思绪纷飞，想到了远在北方的家。前句言归家日期人落雁后，后句言归乡之心早于梅花盛开之日。诗句以人、雁、花对比，突出强调其思乡的急切之情。
无意苦争春，一任群芳妒。——宋·陆游《卜算子》。
一任，任由，任随。无意于在春天开放而与其他花争奇斗艳，只愿傲霜斗雪迎风开放，随他花妒忌吃醋。此乃诗人借写梅花而自写心志之句。写梅花的高洁品格，意在显示自己不与世俗之人同流合污的清高、雅洁的人格。
暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。半开半落闲园里，何异荣枯世上人。——唐·罗隐《杏花》。
次第，依次。在春气的催动下，梅花与杏花依次开放，开谢交替，就像世人荣衰更迭一般。这是借咏花来感叹人世荣华富贵之无常。