Athayoganusasanam
现在要阐述什么是瑜伽
在瑜伽的学习中，无论你是初学者，还是资深爱好者，或是老师，你都不可避免的应该去研习《瑜伽经》这本著作。很多人以为瑜伽经中的第一句话是：Yoga chitta vritti nirodha（瑜伽是控制头脑的波动），其实不然。
瑜伽一定是实践的过程
Athayoganusasanam—现在要阐述什么是瑜伽。
这是《瑜伽经》的第一句话，atha是现在，yoganusasanam 是阐述。这里的意思指：
帕坦伽俐在这里不仅仅要具体的阐述瑜伽的哲理，更是指出了瑜伽的练习方法和过程，以及在练习中所遇到的问题和解决方法，其中特别指出瑜伽必须付诸于实践和真实的练习，才可以达到论述中的目的。
如果只是书面上了解瑜伽的过程，只是从知识上去理解瑜伽的哲理，那是不完整的。必须把瑜伽的哲理用于身心的连接的全过程，否则你只是一个瑜伽的学者和理论家。然而瑜伽是实践的过程，并不是直接到达结果，所以他告诫后人需要在实践中去理解哲理，并且予以突破。
在这一点上，我们需要从实践的角度去解释瑜伽，从亲身的感受上去解读瑜伽，从真实的觉悟的角度去认知瑜伽，这样才符合瑜伽经第一句话所说的意义。
我们所有练习瑜伽的实践者，需要更好的深入解读《瑜伽经》中的每一句经文。它是指导我们前行的明灯，为了付诸于实践才可以收获瑜伽的果实。这些句子经常在微信的朋友圈中看到，但是把这句话“付诸于行动”就是非常难了。我们有时候只是停留在“瑜伽经的口号”中，用“口号”教育他人而非自己，这也就是瑜伽行业比较浮夸的一个“痛点”。
用实践的心理去阅读瑜伽经
从帕坦伽俐的《瑜伽经》中，可以看出他的智慧。他早已预示到后人的这种“浮夸”的瑜伽练习心理，所以在《瑜伽经》的开篇第一句话中就警示后人：“瑜伽是实践而非哲理”。
我每次读到此处都倍感它的真实可信，如果不在开篇中说出来，那么以一种非实践的心理去阅读《瑜伽经》，所得到的就是一种“华而不实”的结果。
《瑜伽经》并不是用来单纯的阅读的，是在实践的同时去验证瑜伽经的每一句经文。“华而不实”的阅读和背诵只是形式上的学习瑜伽，并没有吧瑜伽同自己的生活联系在一起。也就是说瑜伽同我们实际生活相脱节。这样，只能给我们带来“浮夸”，“不真实”，“虚假”，而这些正是《瑜伽经》后面所要避免的东西。
我们的社会是“浮夸”，“真实”相互混合的，但是瑜伽练习者的内心应该是光明和真实的。唯有真实的实践才可以擦去“浮夸”的阴影，让光明之心散发出来，那么社会的“浮夸“之风才可以消除，人与人之间才可以真诚，社会才可以和谐。这才是《瑜伽经》所要达到的目的之一。
由此可见，瑜伽经开篇其实就是在告诫后人，瑜伽需要的是实践，需要的是行动，需要的是亲身去感受，而不是浮夸的去用嘴说瑜伽有多好。
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