叶锦齐 芙蓉石 水洗龙文玩一对
潜龙在渊
皇藉其庭，麒麟游其郊，蛟龙宿其沼
在中国传统文化中，龙一直和水的意象紧密联系着，古代人们在求雨时制作龙形进行祭祀，早在商代的卜辞中就出现了“其乍龙于凡田，又雨”的字句，《山海经·大荒东经》记载：“旱而为应龙之状，乃得大雨”，之后人们更是将龙当作了水神，《左传》中直接写道：“龙，水物也”，“积水成渊，蛟龙生焉”是《荀子》“劝学篇”的名句。“皇藉其庭，麒麟游其郊，蛟龙宿其沼”，总之，江河湖海是龙的“领地”，有水的地方便诞生了龙，作为水神，龙也守护着他的水泽渊流。
清 玉 云龙纹洗 台北故宫博物院
这因为如此，与“水”有关的文房雅物中，也常常出现行云布雨的龙，水盂、水盛、笔洗……文人们相信这些跃然於盛水文具上的龙，能够令清水澄澈、不涸不腐，特别是明清时期，雕刻工艺发展成熟，形态复杂布局巧妙刀法精湛的单龙以及群龙，都能够生动呈现于这些盛水器上，譬如台北故宫博物院所藏的清代玉制云龙水洗，以浮雕和圆雕的手法雕刻出云海中隐现穿梭的群龙，气势不凡，仿佛有雷霆万钧的威势，洁白的质地和华贵的雕刻装饰相得益彰，郭祥忍所创作的五龙灵芝水洗在气韵上也与此相仿，突出华贵富丽的精神，只是在背景上运用了更为古朴的斑驳砂地饰带，并浮雕连绵的灵芝纹，因而呈现出拙朴沉厚的气质，龙的尾鳍雕刻做鱼尾状，更突出了其“水神”的气质，善伯洞石的浓黄深橙天然色彩，又将这种宫廷式的“富贵气”反映得淋漓尽致。
郭祥忍 善伯洞石 五龙灵芝水洗
在单龙纹饰上，寿山石雕刻龙形水盂则似乎形成了一个较为普遍的“定式”，即龙首为柄，龙身潜于水盂池中，池内又刻云水纹作为装饰，营造出“潜龙在渊”的场景，突出“云行雨施，品物流形”的气势，譬如周鸿所作的芙蓉石《龙形水盂》，其色泽红白相间，作者将点缀在艳红底色寿山石的洁白巧色雕刻为浮动在水盂池中的片片轻云，而又浮雕了穿行于云海中的长龙，格外撼人，外侧同样饰以浅浮雕的云龙图案。另一件芙蓉石龙纹水盂则更富有对称和肃穆之美，造型规整严谨，镂雕云纹环带作为水盂的口沿，装饰感强烈，底部亦浮雕云龙纹，纯白的芙蓉石质地令作品的静穆感更为强烈。
周鸿 芙蓉石 龙形水盂
而另一件芙蓉晶石《水盂》，则体现出创作者对于寿山石天然巧色的极致运用。这枚芙蓉晶石整体呈现略带透明的莹白色，中心稍偏的位置则点缀有一抹鲜红的巧色，格外明媚，作者以此掏挖出龙形水盂之后，在水盂池里，以这一抹巧色雕刻出昂起的龙头，龙身则游动于浮雕出的阵阵水波纹之中。这样的构思，柔和了龙纹水盂原本的肃穆形制，多了几分浪漫与随性，亦是妙用巧色的精彩之作。
芙蓉晶石 水盂
“潜龙在渊，腾必九天”，蛰伏于水盂中的游龙，不仅有着令清水澄澈、不涸不腐的“功能性”，更大程度上，是寄托着文人们“神其德，不私其身，故乾乾自强”，终有一日腾跃出水，成为翱翔天际的游龙的愿景吧。
芙蓉石 龙纹水盂
文章来源：《寿山雅谈》作者：苏权舆