前几日，知名人物俞敏洪发表演讲的时候说了几句话，引起了社会的极大反响。俞敏洪这次演讲中引起争议最为核心的一句话，就是“现在是因为中国女性的堕落导致整个国家的堕落”，用词极为深刻。
虽然俞敏洪本来阐述的是“衡量评价的方向决定了教育的方向”这样一个观点，关于“女性堕落引起国家堕落”不过是一个证明证据而已，但是因为其戳中了目前社会上男女关系的一个痛点，才会引起强烈的社会反响。
而后俞敏洪致歉。俞敏洪的观点是否正确（这个例子举得是否合适），我们暂且不讨论，每个人心中都有一杆秤。不过在这个节点上，我们发现了这一则写中国古代女性品行的短文，读来或许会给我们带来很多感受。且看：
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利,以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。 一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。 尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。
这篇古文内容有点长，题目就是《乐羊子妻》，出自南北朝范晔的笔下。这篇短文当中，几乎记录了中国传统女性最为美好的品行。在古文中，乐羊子妻告诫丈夫和婆婆不要因贪小利而失大节，告诫丈夫求学要持之以恒，最后为了贞洁自刎而死，是一个典型的中国传统女性。
在这篇短文一开始，作者范晔写“乐羊子”的籍贯在河南，但是“乐羊子之妻”的娘家身份并不清楚，只写“不知何氏之女也”。接下来就是一则写“乐羊子之妻”的故事。乐羊子捡了一块金子回家，没想到却被妻子鄙视。乐羊子妻以“志士不饮‘ 盗泉’之水”、“廉者不受嗟来之食”的典故来劝导丈夫，最终乐羊子“大惭”，放弃了那块金子“捐金于野”，而后开始“远寻师学”。
乐羊子外出求学，一年后就回来了。古人求学至少也需要三年五载，为何一年就回来了？乐羊子妻“跪问其故”。乐羊子回答说，就是自己想家了（久行怀思）。乐羊子妻并没有因为丈夫的回来而高兴，而是借用自己剪布作为比喻，告诫乐羊子不可中途荒废学业，否则只会一事无成。乐羊子也接受了妻子的批评，“复还终业”。
最后一则是写乐羊子妻和婆婆的故事。先是写婆婆抓到了一只误闯其院子的鸡杀了吃，乐羊子妻一点也不高兴，甚至“不餐而泣”。婆婆就问怎么回事，乐羊子妻说，“自伤居贫，使食有它肉”，我是在叹息自己家过得穷，只能吃人家的鸡……一句话臊得婆婆没话讲，最终“竟弃之”。
最后一个故事写的是乐羊子妻和婆婆在家遭遇贼人，贼人先抓住了婆婆，说乐羊子妻如果答应从了贼人，就放过婆婆；如果不答应，就先杀了婆婆。乐羊子妻“仰天而叹、举刀刎颈而死”，以自己的身死让这个故事画上了句点。
《乐羊子妻》这篇短文之前曾经入选语文课本，现在则不见踪影了。但是不可否认的是，乐羊子妻的言行可以称得上是中国古代女性品性的典范。毕竟正是因为她的督促，乐羊子也才可以学业有成，品行也受人称赞，可以称得上是品学兼优。
其实再看俞敏洪的话语，我们可以看出女性的评价对于男子的行为有深刻的影响。俞敏洪的例子不见得特别适合，特别正确，但是其作为教育评价的导向案例的出发点还是没有错的。乐羊子妻的品行如此完美，也才会有更优化的教育评价（评估乐羊子的行为），也才能指导教育发展的方向（督促乐羊子不受嗟来之食，督促乐羊子持之以恒的坚持学业）。
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