耐寒唯有东篱菊
——咏菊花古诗词赏析（上）
王传学
花中四君子“梅兰竹菊”是备受诗人们青睐的，经常作为古典诗歌作品中的意象，在古典诗歌的长河中流芳千古。除了它们美丽典雅的外在形态，更打动人心的是它们象征的宝贵品质和所蕴涵的高洁精神品格。在历代诗人的反复吟咏中， “梅兰竹菊”成为了被赋予特定意义的经典意象。
在古诗词中，菊花可以说是深秋意象的代表。菊花以它不惧风寒、凌霜盛开的傲然风骨，深得文人雅士的喜爱。在文学作品中，最早在屈原的《离骚》中就有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”自此“菊花”成为了芳草美人的代表、美好人格的象征。而诗词中的“菊花”意象，更是意蕴丰富。
在爱菊的诗人中，当首推东晋的陶渊明。他把菊花引为知己，种菊、采菊、赏菊，成为他田园生活的重要内容之一。在他的众多《饮酒》诗中，“采菊东篱下，悠然见南山”两句，传神地表现了他回归自然、恬淡自在的心情。
当然，陶渊明喜爱菊，更多的是喜爱它不惧风寒、凌霜吐芳的坚贞品格。他在《和郭主簿》（其二）中写道：
芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
全诗共十四句，整首诗重点是写诗人目睹肃杀秋景中的奇峰、芳菊与青松，感发兴起对坚贞不移的德操的赞颂。
自从宋玉在《九辩》中发出“悲哉！秋之为气也”的慨叹后，“悲秋”便成为诗歌创作的一个传统主题，不得志的文人作诗言秋必悲，很少有人能落在窠臼外。陶渊明此诗却另辟蹊径，肃杀的秋气在诗人心中引起的感觉不是哀伤，而是振奋。他注意到了秋色的动人之处：草木凋落，山形变瘦，然而顶峰更高耸挺拔，令诗人“高山仰止”，叹为奇绝；在黯然失色的林中，诗人远远望见耀人眼目的色斑，便欣喜地猜到那是蓬勃怒放的菊花；而在突兀的山岩上，诗人又看到了排列整齐的青松傲然挺立。这些景物从整幅秋色的背景中浮现突出，表现了诗人的审美选择。
作此诗时，陶渊明尚未结束仕宦生活。为了实现早年的济世理想与解决现实的生计问题，他几次出外谋事。但官场的污浊与诈伪风气，又与他向往自然、真淳的天性相违拗，使他深感身心受拘束，有如“落尘网”、“在樊笼”（《归园田居》其一），于是他又几次弃官回乡。有 了这一番出仕经历，返朴归真的田园生活对诗人自然更增加了吸引力，而在复归自然中，又包含着诗人对于坚持节操、绝不同流合污这一美好品德的追求。正因如此，他才对卓尔不群的陵岭、松菊表现出特殊的兴趣，并见景生情，借物咏志，在赞赏具有“贞秀姿”、 “卓为霜下杰”的松菊之中，寄托了自己对特立独行品格的仰慕之情。
唐代大诗人杜甫对傲霜怒放的菊花也非常喜爱。他在《云安九日》中写道：
寒花开已尽，菊蕊独盈枝。
旧摘人频异，轻香酒暂随。
在寒冷的秋天百花凋敝，只有菊花凌霜怒放，盛开的花蕊挂满了枝头。尽管人们因喜欢它而频繁采摘，而它的清香伴着酒香相常随身边。表现了诗人对菊花的由衷喜爱之情。
唐代另一位大诗人白居易更是对菊花赞美有加：
一夜新霜著瓦轻，
芭蕉新折败荷倾。
耐寒唯有东篱菊，
金粟初开晓更清。
《咏菊》
在陶诗中菊花与青松意象并峙，成为高尚情操的化身，反映了诗人毕生对高尚品德的追求；在白诗中菊花是傲霜凌雪的斗士，在“芭蕉”与 “败荷”的衬托下，强者形象卓然而出，是诗人“威武不能屈，贫贱不能移”儒家思想人格最好的观照。
宋代大诗人苏轼也十分欣赏菊花的坚贞，他在给好友刘景文的赠诗中说：
荷尽已无擎雨盖，
菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，
最是橙黄橘绿时。
（《赠刘景文》）
这首诗的前两句写景，抓住“荷尽”、“菊残”的特定景物，描绘出秋末冬初的萧瑟景象。"已无”与 “犹有”形成强烈对比，突出了菊花傲霜斗雪的坚贞形象。后两句议景，揭示赠诗的目的，说明秋景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一面，而这一点恰恰是其他季节无法相比的。诗人这样写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，努力进取，切不要意志消沉，妄自菲薄。
再看南宋诗人杨万里的《咏菊》：
物性从来各一家，
谁贪寒瘦厌年华？
菊花自择风霜国，
不是春光外菊花。
诗人从“物性”入手，认为各花有各花的生长特性，没有哪种花喜欢寒瘦而讨厌大好的年华，用其它花来衬托菊花的“自择风霜”。赞美了菊花主动选择风霜，傲霜斗寒的品性。
南宋诗人范成大的《重阳后菊花》，从欣赏角度赞美菊花：
寂寞东篱湿露华，
依前金靥照泥沙。
世情儿女无高韵，
只看重阳一日花。
诗的前两句描绘菊花甘于寂寞，开在东篱之下，“金靥”照人，灿烂美丽。后两句借花抒感，讽刺世人没有高雅情趣，只在重阳节那天观赏菊花，节后就弃之不顾。对菊花虽遭冷落依然灿烂的高洁品行进行了赞美。