杨绛被称为先生，是自古以来对学识过人、品德出众的人的尊称。一个百岁老人，光阴流转而过，身边的人一个个先她而去，悲伤或泪水她统统隐匿起来，旁人是看不见的，可是情感究竟藏不住，思念也总要有个出口，她于是通过一支笔，把它们淡淡地描述出来。
杨绛的笔触淡，像一杯温水。读她的书，像饮着这杯淡淡的温水，席地而坐，和对面的她倾谈。
“我见到她之前，从未想到要结婚；我娶了她几十年，从未后悔娶她，也未想过要娶别的女人”——钱钟书曾说。对此，妻子杨绛回答：“我也是。”
杨绛简介
杨绛(1911-2016)，原名杨季康，祖籍江苏无锡，1911年7月17日生于北京，著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家，2016年5月25日凌晨在北京协和医院病逝，享年105岁。
作为外国文学研究家和翻译家，杨绛先生曾写过多篇评析西班牙和英国文学名著的理论作品，并翻译过包括《堂吉诃德》、流浪汉小说《小癞子》、法国文学名著《吉尔•布拉斯》等多部作品。杨绛的第一部作品为短篇小说《璐璐，不用愁！》，于1934年初发表于《大公报文艺副刊》。
1940年初，她连续创作了喜剧《称心如意》和《弄假成真》，这两部剧本写作和上演于抗战时期沦陷后的上海，当时引起很大反响。21世纪之后，高龄的杨绛老人仍笔耕不辍，创作了多篇忆旧散文。2014年，103岁的杨绛先生出版了新书《洗澡之后》，是小说《洗澡》的续作。
杨绛与同为文学家、翻译家的钱钟书的婚姻历来被人们传为佳话，钱钟书称她为“最才的女，最贤的妻 ”。钱钟书的小说《围城》被搬上荧幕前，导演曾专门来征询夫妇俩。杨绛边读剧本，边逐段写出修改意见。电视剧果然名声大噪，一时在全国掀起热潮。而出现在每集片头的那段著名的旁白“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲出去。对婚姻也罢，事业也罢。人生的愿望大都如此”，被无数人时常引用，实际上就出自杨绛之手。
1998年末，钱钟书去世，而他们唯一的女儿钱瑗也已于1997年去世，杨绛曾在《我们仨》一书中写下对丈夫和女儿深深的思念，如今杨绛离世，读者不禁慨叹，“我们仨”终于团聚。
钱钟书与杨绛
“一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。”
经典语录
人间不会有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系！
惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。理解深才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励，两情相悦。门当户对及其他，并不重要。
杨绛作品录
杨绛与钱钟书
杨绛全家福，分别为杨绛(从左至右)，其女钱瑗，钱钟书。
1932年春天，杨绛考入清华大学并与钱钟书相识。第一次见面，钱钟书就说：“我没有订婚。”“我也没有男朋友。”杨绛回答。世纪佳缘由此展开。1935年，杨绛与钱钟书成婚，不久一同出国留学，无论在牛津或是巴黎，都留下了他们相亲相爱的足迹。1938年，杨绛随钱钟书带着一岁的女儿回国。杨绛是这样描述钱钟书的：
“其实我们是门不当户不对的爱情。我原是父母生命中的女儿，只为我出嫁了，就成了钱钟书生命中的杨绛。其实我们两家，门不当，户不对。他家是旧式人家，重男轻女。女儿虽宝贝，却不如男儿重要。女儿闺中待字，知书识礼就行。我家是新式人家，男女并重，女儿和男儿一般培养，婚姻自主，职业自主。而钱钟书家呢，他两个弟弟，婚姻都由父亲做主，职业也由父亲选择。
我最大的功劳是保住了钱钟书的淘气和那一团痴气。这是钱钟书的最可贵处。他淘气，天真，加上他过人的智慧，成了现在众人心目中博学而有风趣的钱钟书。他的痴气得到众多读者的喜爱。
我从1938年回国，因日寇侵华，苏州、无锡都已沦陷，我娘家婆家都避居上海孤岛。我做过各种工作：大学教授，中学校长兼高中三年级的英语教师，为阔小姐补习功课。又是喜剧、散文及短篇小说作者等等。但每项工作都是暂时的，只有一件事终身不改，我一生是钱钟书生命中的杨绛。这是一项非常艰巨的工作，常使我感到人生实苦。但苦虽苦，也很有意思，钱钟书承认他婚姻美满，可见我的终身大事业很成功，虽然耗去了我不少心力体力，不算冤枉，钱钟书的天性，没受压迫，没受损伤，我保全了他的天真、淘气和痴气，这是不容易的。实话实说，我不仅对钱钟书个人，我对全世界所有喜读他作品的人，功莫大焉！”
杨绛对生命的思索
一个人到底该怎样度过晚年，如何面对人类最终的命运？这是人最深层次的问题，数千年里无数贤哲一直争论不休，回答这样的问题担子太重。杨绛的死亡观，对死亡、死亡与生命的关系的看法，对人类终极宿命的观照，有一个与自身生命共进的过程。她不再对周遭事物的短暂和生命的匆促感到不安，不再无可奈何地发出人生一切只是梦幻泡影的喟叹。
杨绛是这样描述的：“我试图摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辑的推理，依靠实际生活经验，自己思考。我要从平时不在意的地方，发现问题，解答问题；能证实的予以肯定，不能证实的存疑。这样一步一步自问自答，看能探索多远。好在我是一个平平常常的人，无党无派，也不是教徒，没什么条条框框干碍我思想的自由。而我所想的，只是浅显的事，不是专门之学，普通人都明白。”
杨绛走在人生边上思考生命本源，思索天地生人的目的，思考天命大戒，同时，她又心静如水，平和地迎接每一天，过好每一天，准备“回家”。
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