中国传统文化源远流长，按照古人的说法，农历七月七日称做七夕，是牛郎、织女相会的日子。今天就和大家讲讲关于牛郎、织女的传说，到底是怎么来的呢？
《诗经小雅》说：“维天有汉，监亦有光。跋彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。院彼牵牛，不以服箱。”
这是牛郎、织女神话传说的雏型，此时织女、牵牛还只是天河的二个星座，并无任何神话传说，虽然诗中提到了织女“报章、牵牛、服箱”，但这也只是就这两颗星的名称生发的联想。
不过值得一说的是，从这个联想显然可以看出牛郎织女传说的雏形。
到了汉代，牵牛、织女便由星座变成了神仙，有了鹊桥相会的说法。
在汉代《风俗通》说：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”而汉代《淮南子》则说：“乌鹊填河成桥，而渡织女。”
汉末的《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢紊手，札札弄机杼。终日不成章，江涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈水间，脉脉不得语。”
这诗中不仅说出了牛郎与织女相思相恋的夫妻关系，而且织女的形象已经跃然纸上，想来有关牛郎织女，悲欢离合的故事在汉代末期就已经基本定型了。
在南朝有文人笔记记载说：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纤。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”
这个牛郎织女神话故事的梗概，虽然记载于南北朝时代，但人们有理由认为它是对汉代牛郎织女传说的追述，不然，七夕相会之说就无从说起。
随着时间的推移，牛郎织女的传说在民间又被不断地丰富、注入新的剧情。更为故事化。
在民间传说中，织女为天帝之孙、王母娘娘之外孙，织布之暇，常浴于银河。
牛郎则为人间一孤儿，备受兄嫂虐待，分家时仅分予一老牛。时天地相去不远，银河与凡间通连。牛郎遵老牛之嘱，去银河窃得织女天衣，织女不能去，遂结为夫妻。经数年，得一儿一女，男耕女织，幸福和美。
不意天帝查知此事，怒遣天神捉拿，王母恐天神疏虞，亦亲往。织女被捉，号哭与夫及子女痛别。时老牛垂死，嘱牛郎剖其皮，衣之登天。牛郎如其言，担子女迫去，且及，王母拔簪划空，顿成滚滚天河。牛郎织女隔河相垫，只有悲泣。
牛郎织女的真情最后还是感动了天帝，许其每年七夕鹊桥相会。
七夕这一民间节日就源起于这个神话传说，七夕的节日风俗也与这一神话传说有着渊源关系。
将七夕定为节日的时间，相传“楚怀王初置七夕”，这是说战国时期七夕就成为民间的节日了。然而查询战国时期的文献，并没有提及到“牛郎织女”的典故，
所以，就与现在的发现，七夕节“牛郎织女鹊桥会”应该还是在汉代被确定的。