作者 杨本枢
讼卦（䷅）九四爻辞：不克讼，复即命渝，安贞，吉。
观爻象：
九四爻属于上卦的初爻，已经脱离了坎卦进入乾卦，其本身具有乾卦初爻“潜龙勿用”的性质。九四爻阳爻居于阴位，不中不正的性质使九四爻和六三爻一样无法完全施放自身的特性，为此，九四爻只能是借助于“正应”之友，借助于比邻之帮，才能够勉强维持贞吉的局面。
九四爻自身兼具两个互卦的组建，二、三、四爻的离卦，三、四、五爻的巽卦，这个双重身份和六三爻以及九五爻都是一样的，只不过九四爻是两个互卦的中爻，抛开正与不正不谈，至少九四爻在两个互卦中都秉中而立，不会剑走偏锋，能够把握好度。
九四爻和初六爻形成“正应”，相互帮助；九四爻和六三爻比邻而住，九四爻据于六三爻，也会得到六三的帮助，九四爻和九五爻不是“正比”，九五又是天子之位，九四爻作为臣民，一不能正比九五，二不能阴承九五之阳，九五对九四造成了一定的威胁，爻辞的“不克讼”大概由此爻象得来。
九四爻特殊、复杂的位置使九四爻一定要遵循天命而为，不可肆意妄为，也不可一成不变，要把原则性和灵活性巧妙地结合在一起，在变与不变中寻找最佳结合点，使九四爻在实践中能够磨去张扬的锋芒，糅合进柔顺的品行，确保九四爻在生活中顺风顺水。
析卦辞：“不克讼，复即命渝，安贞，吉”。
“不克讼”和九二爻的“不克讼”意思完全一样，意为败讼者。“复即命渝”可以看作一个词，也可以看成三个独立的词语。古文惜字如金，通常一个字代表一个意思，也不像现代讲求语法、修辞等手段，古代特别是上古时期，口语和书面语区别很大，可能说一大段话落实到文字上就是一个字。比如“讼”，口语中会说出很大一段话，两方之间有了什么样的具体纠纷（单就纠纷又能够说出一大段话），如此如此，纠纷的原因、内容、过程以及结果等等，落实到史官那里仅仅刻“讼”字即可。
“复”字甲骨文是象形字，上面是一座城郭，下面是一只倒行的脚，什么意思呢？表达反复之义，“命”通“令”，甲骨文是一个人跪坐在房间里，听候上级或长辈发号施令，分配任务。后来就把发令与分配任务分开了，“令”为发号，“命”为分配，造字顺序是先有“令”后有“命”。“即”很有意思，“即”“既”和吃饭有关，“即”表示去吃饭，“既”表示已经吃完饭了，就要离开饭桌。所以，“即”的甲骨文是一个人正对着饭桌坐下，“既”的甲骨文是一个人背对着饭桌坐下。由此引申出的“即”意为临近、到达，“既”意为远离、背离。“渝”本义为清水变污浊，引申为改变。
“复即命渝”大意是九四爻要遵循自然规律，修正自身的违背行为和特性。“复”在爻辞中运用得非常巧妙，形象地揭示了九四爻在不中不正的情况下如何修正自己的特性和行为，使自己尽可能地接近自然规律，率天命而为。
“安贞吉”，“安”指女主人，“贞”乃正也，九四爻的“安贞”主要是四爻阴位为“安”，和初六“正应”，两爻都不正，实施“利之正”的方法使双方变正，九四爻变六四爻，得安而贞（正），“安贞”的由来就此诞生。“吉”象有几个原因：一是九四爻和六三爻形成承阳关系，阳爻下据于阴爻，有益无害；二是九四爻和初六爻“正应”，相互施以援手，得道多助，三是九四爻上承乾卦下接坎卦，虽刚无险，得以吉象。
讼卦九四爻题诗：
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
海自天际险象生，因循天命安贞吉。