言必信，行必果？ 作者 吴涛
一次在参加一个活动的时候，看到现场墙上挂着一副宣传画，上书一个大大的“信”字，旁边还有一行小字“言必信，行必果”，还特意标明这六个字是出自《论语》。显然，这幅宣传画的目的在于倡导诚信，而且为了增加宣传的分量，还特意从《论语》中找到一句孔子的话来做助威。
看到这里，我不禁想到，制作这个宣传画的人肯定没有读过《论语》，挂这幅宣传画的人肯定也没有读过《论语》。因为《论语》的原话中，后面还有几个字：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”意思是：言必信，行必果，这是个这是个浅薄固执的小人！
咦，这是怎么回事呢？难道孔子不赞同“言必信，行必果”吗？难道孔子不是在倡导诚信吗？的确，孔子非常看重诚信，在记载了孔子言行的《论语》中有很多地方都记录了孔子对诚信的强调。比如子曰：“人而无信，不知其可也。大车无睨，小车无栎，其何以行哉？”子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。”子曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭而不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”……
这些足以说明了孔子对于诚信的强调。春秋以前，人们生活在层层分封的宗法体制内，静态的社会内人与人之间的信任是建立在天然的血缘基础之上，诚信是不需要强调的。而到了春秋时期，尤其是到了孔子的时代里，随着宗法体制的崩解，人们开始游离于宗族之外，一些游士开始远离故乡到其他地方谋求发展。在这种情况之下，诚信就成了一个需要特别加以强调的问题了。这就是孔子特别强调诚信的原因。
既然说孔子特别强调诚信，那么孔子为什么又要反对“言必信、行必果”呢？就是因为孔子认为，在诚信至上，还有更重要的道德：道义！只有符合道义的言，才必须追求其信；只有符合道义的行，才必须强调其果！《论语》中还记了孔子的一句话：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”也就是说，作为一个君子，做什么事情，都必须符合道义的原则。
难道说遵守诚信，还会有违背道义的情况发生？当然会有！《庄子》中就记载了一个叫做尾生的人，和一个姑娘约好晚上在桥下相会。到了晚上，尾生在桥下等来的不是姑娘，而是洪水！他本来可以逃走，但是想到自己的承诺，坚决不能失信。结果在桥下抱着柱子淹死了！尾生的确是做到了“言必信，行必果”，但同时他也证实了孔子后面说的那六个字：硁硁然小人哉！
而且孔夫子本人，也有过失信的记录！孔子周游列国的时候，他要到卫国去，路过一个叫作蒲的地方。恰巧，蒲这个地方的人正准备背叛卫国，他们一看孔子一群人要到卫国去，就把孔子给包围了。
蒲人说，要放孔子走也可以，但必须满足一个条件。
孔子问：什么条件？蒲人说：不去卫国。
孔子说：当然可以。我们本来也不想去卫国。对了，卫国在哪里？我从来没有听说过啊！
蒲人说：我们不相信你。你必须对天发誓！
孔子赶紧说：苍天在上，我发誓，我绝对不去卫国！
就这样，蒲人放走了孔子。就在离开了蒲人的包围之后不远，孔子立即对学生们说：走，我们去卫国！子贡一听，就纳了闷，他对孔子说：老师，誓言也是可以违背的吗？孔子的回答是：“要盟也，神不听也！”在被胁迫的情况下发的誓言是不算数的！
没想到吧，我们的圣人也是这么灵活多变的！就是因为，在那种情况之下，守信是违背道义的。所以，一百多年后，孟子非常肯定地告诉大家：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在！”
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野叟者，不误正业的大学历史老师，虽僻居荒野，但所讲并非野史。
这里没有高头讲章，也没有高深的论著。有的只是对历史的点滴采撷，对文化的一点感悟。
或高雅，或通俗，或八卦。但总会有趣，总是力图呈现出历史丰富的本来面目。