二：谋战
凡敌始有谋，我从而攻之，使彼计衰而屈服。法曰：“上兵伐谋。”（上兵伐谋：语出《孙子兵法—谋功第三》）春秋时，晋平公欲伐齐（晋平公：春秋晋国国君，悼公之子，名彪），使范昭往观齐国之政（范昭：晋国大夫）。齐景公觞之（齐景公：春秋齐国国君，庄公之弟，名杵臼。觞：古代盛酒器。这里作动词，指以酒招待范昭。）。酒酣，范昭请君之樽酌（樽酌：樽(zūn)，酒杯；酌，斟酒、饮酒，请君之樽酌：指范昭要求用景公的酒杯喝酒）。公曰：“寡人之樽进客。”
范昭已饮，晏子彻樽（晏子：即晏婴。齐国大夫，夷维（今山东高密）人，字平仲。彻：通“撤”，指撤换掉范昭所用的齐景公的酒杯），更为酌（换个酒杯为景公倒酒）。范昭佯醉（佯：假装），不悦而起舞，谓太师（太师：春秋时乐官名）曰：“能为我奏成周之乐乎？吾为舞之。”（成周之乐：成周，古地名，即西周的东都。成周之乐，指周天子之乐曲。）太师曰：“瞑臣不习。（瞑臣：谓眼睛失明之臣。春秋晋国著名乐师师旷生而目盲，善辨声乐。齐国乐官太师以“瞑臣”自称，有自谦之意，不一定是个盲人。）”范昭出。景公曰：“晋，大国也。来观吾政，今子怒大国之使者（怒：用如动词，激怒），将奈何？”晏子曰：“范昭非陋于礼者，且欲惭吾国（惭：惭愧，此指羞辱），臣故不从也。”太师曰：“夫成周之乐，天子之乐也，惟人主舞之。今范昭人臣，而欲舞天子之乐，臣故不为也。”
范昭归报晋平公曰：“齐未可伐，臣欲辱其君，晏子知之；臣欲犯其礼，太师识之。”仲尼曰（仲尼：即孔子。名丘，字仲尼。春秋鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜）人，春秋末著名思想家、政治家、教育家，儒家学说创始者。）：“不越樽俎之间（樽俎：俎(zǔ)：古代祭祀时用以载牲的礼器。樽俎，即盛酒肉的器具，指筵席。），而折冲千里之外（折冲:使敌方的战车折返，意谓抵御、击退敌人），晏子之谓也。”（本篇史例出自《晏子春秋•内篇杂上第五》）
编者按：成语“折冲樽俎”便来自于此，意思是，在宴席上举杯之间，就将千里之外的敌人击退。春秋时晋平公想攻伐齐国，于是派范昭为使者去侦察齐国政情。齐大夫晏婴和太师在接待范昭的宴席中，挫败了范昭的多次挑衅，从而阻止了晋国即将攻齐的战争图谋。这就是孙子兵法所提倡的“上兵伐谋”、“不战而屈人之兵”。后来晋平公听从范昭建议，打消了进攻齐国的战争企图，在此晏婴以其聪明才智挫败晋使范昭挑衅，使范昭意识到，齐国自桓公开创的霸主地位，到了景公时期虽然已经基本丧失，但齐国仍是中原大国。其依然臣贤守礼，晋平公想要攻打齐国，取胜不易。而范昭以“辱其君，犯其礼”的方式，去刺探齐国政情，足见在那个时代，“君威，臣贤，礼正”在国家治理的重要性。此三者，是国家治理的根本。
用兵的上策是用计谋去挫败敌人。把战争消灭在萌芽状态，从而达到“不战而屈人之兵”的“全胜”目的。而不是劳民伤财的以兵力直接与敌人交战而去战胜敌人。因为战争对人口和财帛的消耗是巨大的，是任何国家都不能轻易承担的重担。而“不战而屈人之兵”，把战争消弭于无形，才是孙子及我国的战略家们对赢得战争的最高境界的理想标杆。但是“不战而屈人之兵”不是几句话就可以解决问题的，一个羸弱的小孩面对一个强壮的武士侵略，无论你如何巧舌如簧，恐怕都无法阻止他的吧。所以你必须在综合力量上处于优势，或者在某一方面拥有压倒性优势。在形势上非常有利，还要有贤明的人才执行，才有可能不经流血牺牲而达成“全胜”这一理想目标。如果忽视客观条件，而去空谈 “谋战”作用而否定“兵战”的必要性，则势必陷入虚妄的理想主义泥潭，给自己的国家带来危亡之患。所以，“谋战”是站在“兵战”这个巨人肩上的伟人。有“兵战”的实力和准备，才有可能赢得“谋战”的胜利。否则，“谋战”就是无水之源，无本之木的纸上谈兵。（图片来自网络，谢谢原作者，如涉版权，请联系我删除）