一、联系与发展的观点
1. 瑞雪兆丰年： 事物是普遍联系的，联系具有普遍性
2. 竭泽而渔，杀鸡取卵： 无视联系的客观性
3. 一着不慎、满盘皆输： 关键部分对事物的整体起决定作用
4. 唇齿相依；唇亡齿寒： 事物联系的普遍性，联系具有普遍性
5. 舍卒保车： 整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标
6. 城门失火，殃及池鱼： 联系的普遍性和有条件性。任何事物都在一定条件下互 相联系着，整个世界是一个普遍联系的有机整体
7、喜鹊叫喜，乌鸦叫丧： 断章取义： 否认事物联系的客观性 割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。
8、凡事预则立不预则废： 联系具有普遍性
9、鸟在林则乐，离群则悲： 头痛医头，脚痛医脚：事物的部分离不开整体。 只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。
10、 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知：任何事物都与周围的其他事物相互联系着，孤立存在的事物是没有的。事物之间的联系形式具有多样性，其中有一种主要的联系形式就是因果联系。
11、无可奈何花落去，似曾相识燕归来：事物的运动变化是有规律的，规律具有客观性，它的存在和发生作用不以人的意志为转移，人不能创造规律也不能消灭规律，规律的客观性集中表现在它的不可抗拒性。
12、有意栽花花不发，无心插柳柳成荫：人要正确发挥主观能动性就必须以尊重客观规律为基础。
13、江山代有才人出，各领风骚数百年：物质世界是运动变化和发展着的，发展是新事物代替旧事物的过程，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界，我们必须用发展的观点看问题。
14、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路则是曲折的，事物的发展是前进性与曲折性的统一。
15、宇之表无极，宙之端无穷：天与地是统一的物质世界，宇宙间根本不存在什么上帝或神居住的天国，自然界的存在和发展是客观的。
16、人无远虑，必有近忧：任何事物都处于因果联系之中，这就要求我们将某一事物当做原因来看待，预见它可能产生的结果，尽力争取未来好的结果。
17、一着不慎，满盘皆输：整体和部分相互联系、不可分割。这要求我们在强调局部要服从整体的前提下，必须十分重视局部的作用，只有把局部搞好了，才能达到整体功能大于局部功能之和的理想效果。
18、不谋全局者，不足谋一域：在整体和部分的关系中，整体处于统率地位。这要求人们从整体出发，在整体和部分的相互关系中综合考察对象，统筹全局，选择最佳方案，以求实现整体或系统的最优目标。
19：自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易：世界上的一切事物都处在运动变化发展的过程之中。这句话体现了用变化发展的观点看问题。
20、逝者如斯夫，不舍昼夜：世界上的任何事物都处于永不停息的运动、变化、发展之中，都有其产生、变化、发展的历史。孔子的这句名言体现了用发展的观点看问题。
21、鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万里余，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔：规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的联系，一切事物的运动、变化和发展都是有规律的。
22、思接千载，视通万里：事物是变化发展的，都有其过去、现在和将来。我们对事物的认识不能仅停留于当前，也要考察过去、预测未来。
二、唯物辩证法
1、自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙：新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。
2、奢靡之始，危亡之渐；十年磨一剑； 二句三年得；
读书破万卷，下笔如有神；
自古学问无遗力，少壮功夫老始成；枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？：事物的发展必须首先从量变开始，量变引起质变。
3、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开：矛盾具有特殊性，一定要具体问题 具体分析。
4、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来；青山遮不住，毕竟东流去；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；江山代有才人出，各领风骚数百年；长江东流去，来者 方不息：事物都是运动、变化、发展的，新事物代替旧事物。
5、祸兮福之所；福兮祸之所伏；
将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之； 将欲夺之，必固与之；
曲则全，枉则直，则盈，敝则新，少则得，多则惑；
乱生于治，怯生于勇，弱生于强：任何矛盾都存在既对立又统一的矛盾双方，矛盾的双方在一定条件下可以相互转化。
6、学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进；择其善者而从之，择其不善者而改之：没有否定就没有发展，辩证否定即“扬弃”。
7、梅需逊雪三分白，雪却输梅一段香：说明办事要抓住重点，寻找到突破口，解决矛盾要分清主次， 主要矛盾解决好了，次要矛盾就迎刃而解了。
8、心病终须心药治，解铃还是系铃人：每个事物的具体矛盾各不相同，各有其特点，即矛盾具有特殊性。这要求我们一切从实际出发，具体分析矛盾的特殊性，并找到正确解决矛盾的方法。该名句体现了具体问题具体分析的哲学道理。
9. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随：事物自身包含的既对立又统一的关系就是矛盾，矛盾双方既相互排斥、相互斗争，又互为存在的前提，双方共处统一体中，同时在一定条件下相互转化。矛盾的双方，它们既对立又统一。
10. 举一纲而万目张，解一卷而众篇明：在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾为主要矛盾，其他矛盾为次要矛盾，它们相互联系、相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。这要求人们在处理问题时善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。
11、九仞之积，犹亏一篑之功：事物的变化从量变开始，没有量的积累就不可能有质变发生; 量变是质变的前提和必要准备，质变又是量变的必然结果。
12、“不积跬步，无以至千里; 不积小流，无以成江海”“骐骥一跃，不能十步; 驽马十驾，功在不舍”：事物的变化发展始于量变，量变达到一定程度必然引起质变。我们不能忽视那些看起来不显著却有着重要作用的量变。
13、天下事有难易乎? 为之，则难者亦易矣; 不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?
学之，则难者亦易矣; 不学，则易者亦难矣：矛盾是事物自身包含的既对立又统一的关系，矛盾双方既相互依存又相互
转化。
14、吃一堑，长一智：矛盾的双方既对立又统一，在一定条件下相互转化。要实现挫折向智慧的转化，必须善于分析导致失败和遭受挫折的原因，吸取教训，并在实际行动中加以改正。
15、金无足赤，人无完人：事物的性质主要地是由主要矛盾的主要方面决定的，我们要正确认识事物，
把握事物的本质，把握矛盾的主要方面。
三、唯物论
1、无可奈何花落去，似曾相识燕归来：事物的运动变化是有规律的，规律具有客观性，它的存在和发生作用不以人的意志为转移，人不能创造规律也不能消灭规律，规律的客观性集中表现在它的不可抗拒性。
2、有意栽花花不发，无心插柳柳成荫：人要正确发挥主观能动性就必须以尊重客观规律为基础。
3、贤士徇名，贪夫死利：意识对物质具有反作用，正确的意识会促进事物的发展，错误的意识会阻碍事物的发展。因此，我们要树立正确的意识，反对错误的意识。
4、君者舟也，民者水也，水能载舟，亦能覆舟：人民群众是实践的主体，是历史的创造者。荀子把君王和老百姓的关系比喻成船和水的关系，意在告诫统治者，要想坐稳江山，就要对老百姓施行仁政，轻徭薄赋，减轻刑罚，只有这样，才能得民心，老百姓这片水才能承载君王这只船。反之，横征暴敛，严刑峻法，鱼肉百姓，老百姓就会打翻君王这只船。
5、始吾于人也，听其言而信其行; 今吾于人也，听其言而观其行：“听其言而观其行”强调认识应当和实践相结合，也体现了实践是检验认识真理性的唯一标准。
6、仁者见仁，智者见智：意识能够正确地反映客观事物，但不等于说人们的意识都是一样的。
7、桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦：人们的利益立足点不同，阶级立场不同，对同一客观事物的评价也会不同。
8、“天地合而万物生，阴阳接而变化起”“形存则神存，形谢则神灭”：世界的本质是物质，物质决定意识，意识是物质的反映。
9、“吾日三省吾身”“人贵有自知之明”：物质决定意识，意识反作用于物质。坚持唯物主义的态度，就要敢于面对自己的现实状况，反思自己的优势和劣势，用正确的认识指导行动。
10、富润屋，德润身：意识不仅对人之外的客观事物具有反作用，也对人自身具有调节作用。错误的意识不利于人的健康成长，正确的意识有利于人的健康成长。
11、知之为知之，不知为不知，是知也：物质决定意识，要求我们坚持一切从实际出发，实事求是。对人之外的客观事物应当如此，对自己也应如此。看待自己，同认识周围的人和事一样，都要坚持唯物主义的态度。
12、鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万里余，行止自成行：规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的联系，一切事物的运动、变化和发展都是有规律的。
13、“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广”：辩证唯物主义认为，规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。上面两句名言揭示了自然规律不以人们的意志为转移的客观性质。
14、思接千载，视通万里：事物是变化发展的，都有其过去、现在和将来。我们对事物的认识不能仅停留于当前，也要考察过去、预测未来。
15、夫缘道理以从事者，无不能成：一切事物都是变化发展的，事物的变化发展又都是有规律的，规律是客观的。按照事物变化发展的客观规律办事，是做事成功的前提。