关于生死问题，一般有喜欢和厌恶的两个态度。其中决定两个极端的标准就是对于生命的看法。假如认为生命不可取，比如道家的红尘，比如佛家的众生皆苦，比如叔本华的人生是一场悲剧，这些都是对人生短短几十年持一种否定态度的，那对于生命的结束，也就是死亡，那自然是赞同的了。还有一些，认为人生是可取的，比如儒家的建功立业，比如柏拉图，（理想国是建立在人生的基础之上，因为理想国就是人生比较完美的一种表现形式）种种讨论，不一而足。
还有一种看法是比较居中的那就是人生是一场旅行。比如李白的。夫天地万物之逆旅也，这就是一种比较居中的，因为旅行既无所谓欢喜也无所谓忧愁。或许在普遍的眼光看来，旅行是值得欣赏的，因为无忧无虑。但是旅行也有一点是值得悲伤的，那就是旅行什么都带不走，几十年人生的积攒，可能一朝灰飞烟灭，这无疑让人心灰。
其实看看这多种看法，生死之说引起的影响虽然决定人类对那最后一瞬间的行为看法，但却在有意无意中影响着人生。对生死的看法，其实决定了人生的活法。
比如死是值得期待的。这虽然不一定会让人自杀，因为自杀在人类的天性看来无疑还是可怕的，但是人们对人生的厌恶可能会让他们或者放浪形骸或者无恶不作。因为人生是无用的，随意好了。或者是无用的，那么我也心灰，不去做什么好了。这些，一般比如魏晋玄学，还有西方二战后哲学比较多见，都是充满了痛苦的年代，可见消极来源于痛苦的无能为力。
一些积极的看法，一般来源于开拓进取的年代，比如大汉，比如大唐，再比如西方的文艺复兴和哲学启蒙。在他们看来，他们的目标就是整个世界前进的最完美方向，因此需要他们做的事太多，他们在执着的努力，死亡是值得厌恶的，因为死亡打断了他们奔向美好的前程，而这前程只需要他们有时间似乎就可以得到。想当年的人类似乎是多么天真啊。可见，一种积极的人生观来源于对现实的缺陷的跃跃欲试。
生死问题却也不需定论。高僧是值得钦佩的，同样，建功立业的官员也是值得钦佩的。二者固有道理，根本在于价值观不同，而对于一件事情性质的看法，是应该唯一的，因为这是真理。而对于各种性质的重要性认知，也就是价值观，则是应当有一种包容的态度，因为这属于人间每一个自我的自由，是人类最美好的东西，百花齐放的源泉之一。