禅诗，顾名思义，是指与念佛、参禅相关的诗，最有名的莫过于六祖惠能大师的五言禅诗《无相偈》：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。历史上还有很多诗人、高僧大德等写过禅诗，这里选取十首来学习。
唐·志勤
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直至如今更不疑。
这是一首因见桃花而悟道的哲理诗，寻剑客比喻修行悟道，修行了三十年终于悟道，那是是因为年年看到桃树落叶、抽芽、开花，从自然界的春暖花开、秋收冬藏而领悟了宇宙自然之妙道，有无相生，真空妙有，色空一如，色即是空，空即是色。
唐·王维
溪清白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
王维是唐代著名山水诗人，被称作诗佛，他持斋奉佛，晚年过着亦官亦隐的生活。他的诗往往很有禅意哲理。此诗写山中景色，空静清新，似乎清新到可以染透人的衣服。表面上看此诗是写景，详加分析，诗中还满含着禅理。前二句清溪水落石出，比喻象穷道现，体由用显，也指人之自性清虚才可见。后二句山路原本没有雨，空翠的山色如同雨水湿人衣一样，可以被感知，岂非隐喻着道虽无形体，但还是可以觉悟和感知的。
唐·守安
南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
此诗描绘了禅师静坐息思虑所达到之高境界，他整天对着炉香静坐，已经达到心无杂念、一片空明的境界，不需要刻意去息心除妄想。内心已经无事，空静无心，这是很高的境界。
宋·苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
指头在琴弦上轻拂，就能弹奏出美妙的音乐，可是音乐究竟是从哪里生出来的呢？如果从琴中生出，那它平常放在匣中为何就不生出音乐？那琴声是从指头上生出的吗？可是指头并不发出声音。这里隐含的道理就是，“有”是从“无”中生出来的，有无相生是万物生成之本。
宋·苏轼
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。
这是苏轼以山水明禅理的一首名诗，诗以对庐山烟雨浙江潮的体认写修行悟道的历程和境界。未悟道之前，苦苦地追求，求之不得则心中总是怀恨不能释然。可是，一旦体验到了佛道又是怎样的境界呢？最开始“见山是山，见水是水”，在开始见到现象背后的本质后，“见山不是山，见水不是水”。等到对一切现象都悟透之后，“见山还是山，见水还是水”。最后还是如同王国维的人生三部曲，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。原来，体认了佛道后并无其他所得，依然还是庐山烟雨浙江潮。虽然同样是庐山烟雨浙江潮，同样是山是水，但经过修行去妄明心之后，才真正见到了山水的本真，此时已经释然，达到返璞归真的境界。
唐·寒山
众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沉。
圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。
寒山是唐代的诗僧，他与李白、杜甫同时代，在星光灿烂的盛唐诗人堆里几乎不见他的光华，不过姑苏城外的那座寒山寺却因他而得名。此诗以以明月喻禅心，挂在天空中那轮皎洁的明月就是禅师纯净空明的心。人的那颗真心本来就是圆满的，本来就是充满光华的，本来就是高高地挂在青天之上的，它本来是可以照破一切黑暗的。
唐·黄蘖禅师
尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
尘劳是尘心妄念之意，摒却尘心妄念并不是容易事，必须拉紧绳子、俯下身子在事业上卖力气。后两句禅师借用梅花傲雪迎霜、凌寒独放的品格说明了修行悟道须要刻苦，也表达了对坚志修行得成果的决心。同时此诗道出了人对待一切困难所应采取的正确态度，非常励志，这也正是后两句诗常常被引用的原因。
宋·苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
古人喜欢到处题诗，用现在的话就是涂鸦，当年苏轼在庐山西林寺的墙壁上涂鸦，题出了名句“不识庐山真面目”。很多情况下，人往往都是当局者迷，不识庐山真面目。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”描绘的是世界人生复杂而虚幻多变，使得人们普遍地难以看透事物表现背后的真相。身在庐山却不识庐山真面目，从佛理角度来看，一个人受困于尘心妄念，心中充满无明和妄见，不能够明心见性，因而才难以洞见事物真相。
宋·王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
王安石晚年崇佛，其晚期诗篇有不少是表现禅境诗。飞来峰顶的千寻塔尽管高，然而还是可以攀登的。道虽然悠深玄妙，还是可以悟的。我们知道，当飞机飞上五万米高空的平流层之后，能够看见非常漂亮的蓝天，而白云就在下面。古人虽然没有我们今天的科学知识，但是他们一点也不比今人缺少智慧。登山千寻塔，也比喻着明心见性的悟道，此时各种尘心妄念都不能再遮人望眼，蒙蔽人心了。
唐·德诚
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
船子德诚和尚生活在水边，惯于以渔事喻禅，如他用“钓尽江波，金鳞始遇”来比喻求道的艰难。此诗以垂钓来比喻求道开悟，抒发了诗人在求道过程中的种种曲折与心得，同时也体现出了诗人深厚的禅学造诣。千尺丝纶，比喻求道之深切的用心，“垂丝千尺，意在深潭”。一波才动万波相随，则显出江波之广阔无垠，也是写所求之无边无尽。前两句一写深，一写广，正是道的两个特征。
后二句钓尽江波，未能得遇金鳞，说明道的求得绝非等闲轻易，然而“满船空载月明归”，虽然没有获得鱼，而心中充满光明的境界又是多么美好，多么让人心醉。全诗意境静谧清虚、深遂悠远。