《论语》一部集儒家精华的书籍，里面的许多人生哲理和治国理念在如今仍具有很高的参考价值。北宋初年的宰相赵普曾言“半步《论语》治天下”的名言。在《论语·颜渊》中“生死有命，富贵在天”这句名言众所周知，却有很多不知下句--“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
“生死有命，富贵在天”用白话文来解释便是：我们无法控制自己的生死，那我们便尽力而为。有神论者经常将命运挂在嘴边。在大多数有神论者的眼中，他们认为这世界有一股神秘的力量在控制着。我们一生走过的道路，遇到的人......这些都可称之为命运。但这种言论我们仁者见仁，智者见智。脱离所谓的无神论，有神论，我们就从这句话来分析蕴含在其中的智慧。
白岩松说“不完美是完美的重要组成部分。”我们经常想要成为一个完美的人，便在做人做事中追求极致完美，却常常忽略一个非常简单的道理--不是你的终究不会是你的，是你的终究会来到你的身边。“生死有命，富贵在天”说的便是这个道理。我们行走在人生的道路上，要放平心态。无论做人还是做事尽人事，听天命也是问心无愧了。保持随遇而安的人生态度，那我们身上的生存，生活压力也会小很多。
而后一句才是精华，却十人九不知。其实我们有所不知“生死有命，富贵在天”这句话在整个话题中只是铺垫而已。“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”这句话才是重点。根据《论语·颜渊》记载：司马牛忧曰:"人皆有兄弟，我独亡。"子夏曰:"商闻之矣:死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?"我们仅仅从字面意思来理解便是顺应天命，然而儒家强调的是积极入仕和人的主观能动性。我们从古人的许多字画和文学作品（如《兰亭集序》）中可以看出古人并非惧怕生死，相反他们直面生死，但是他们害怕在有限的时间里未能使自己的生活过的饱满。
“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”用白话文讲便是：君子做事情谨慎且认真，不出差错；和人交往态度恭谨而合乎礼节。那么普天之下到处都是兄弟。这句话是在传递另一种价值观—人首先要正确认识和接受遗憾。一生中会遇到许多失败和不幸。当你面对这些遭遇时，你要学会怎么样避免最大的伤害，而不是纠缠其中，一遍一遍问为什么呀，为什么呀，偏偏这倒霉事情落在我的头上了。
我们化解遗憾的第一个态度是接受遗憾，用“生死有命，富贵在天”来讲就是在潜意识中告诉自己我早已知道这个遗憾了，这是上天安排好的。那第二个态度呢？就是“君子敬而无失，与人恭而有礼”。敬是人心中的端庄和正直所表现出来的态度，对他人尊敬，做人正直便会慢慢得到他人的尊重。与他人共事是恭而有礼，从内心保持一份恭敬、彬彬有礼的态度，那么就会少一分过，多一分尊重。这样的话，害怕没有兄弟吗？
在当今社会大部分人活在一个和平的年代，你不用害怕性命之忧，但你有了新的忧愁。面对着生活的压力，你在担忧什么时候房子、车子能到手；你在担忧孩子上学巨额的开支；你在担忧工作上是否有晋升的空间......在这大大小小的压力下，想保持一颗随遇而安的心，从内心做一位真君子那恐怕是天方夜谭。而《论语》这些圣贤书中的价值观在现代人的眼中便是一句句名言警句，也许无法真正做到一位君子，但是能在浮躁的环境中心中谨记这些圣人言，从中得到感悟，那也算得上是学有所成了。
参考文献：
【1】《论语》
【2】《论语·颜渊》