我们知道，我国著名的十大古曲之一的《高山流水》系春秋时伯牙所作，其音节最古，其意境时而蜿蜒细腻，时而巍峨奔淌。音符顿挫皆宜，气韵和谐自得，音调抑扬高下，令人回味无穷。曲本一操，古谱元朝时被人一分为二。现今人们演奏的乃汇集春草堂，自逺堂，蕉庵等诸谱为参考，重新合二为一。其上八段乃演奏高山，下七段系弹拨流水，意虽似别而题神立体，气韵起承一无差异。今一曲既可完全，又何必一分为二呢！
伯牙不但是一个音乐家，还是一个外交家，他是楚国人，当时却在晋国任外交官，官拜上大夫，相当于现代的外交部长。可以说是生活在上流社会的一个人，然而在上流社会都没有人能听懂他的曲子，找不到知音，没想到却偶然让他在乡下遇到了。可见他的音乐在当时还是比较先锋的，所谓“曲高和寡”，知音才难觅。那么为什么伯牙在上流社会都找不到知音的先锋音乐，却让他在乡下，找到樵夫钟子期这个知音了呢？
用现代的话说，那就是高手在民间啊！其实钟子期虽然当时以砍柴为生，但并不妨碍他是一个音乐鉴赏家，其实就是现代人做音乐在没有出名之前都是穷困潦倒的，除了做音乐之外做什么糊口的都有，所以更不要说他们的粉丝了。不过钟子期这个伯牙的高级粉丝，也并非只是个樵夫这么简单。此乃一隐士，而且是楚国宫廷琴师钟仪的族人。钟仪在《左传》中亦有记载，确实是一个音乐高手，他演奏的音乐甚至让晋侯为这感动，从而促进了晋国和楚国当时两个超级大国的和平发展。
钟仪这一族世代都为楚国的宫廷乐师，而作为钟仪的族人，虽然钟子期晚年以砍柴为生，但他年青时都做过什么谁又能知道呢？也许是厌烦了宫廷的明争暗斗，才选择退隐山林的一位音乐家也未可知。钟子期作为音乐鉴赏家其实在《吕氏春秋》里也有记载，某日晚上钟子期听闻击磬之声，甚为哀怨，于是便找到此人问询何故悲伤，击磬人道，其父杀人未遂自己却丢了性命，连累母亲为奴，自己击磬。与母三年未见，昨日有幸见到，特别想为母赎身，而自己却没有钱，这才哀怨悲伤的。子期感叹道，悲在心不在手，更不在木石上面，能从木石上听到此哀，可见此人乃真情流露啊！
由此可见，钟子期不但会听琴也通晓其它乐器，就算他以前不是什么宫廷乐师，也起马是一个高级的音乐评论人。这也就难怪他能与伯牙“高山流水遇知音”了。（关于高山流水遇知音的典故故事相信大家都知道，所以这里没有赘述，假如真有不知道的、或已渐忘的朋友就请自己搜索一下吧。）
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