生活中我们经常听到一个成语“否极泰来”，它代表了人们对美好的向往，让我们对生活充满了希望。但事实上，在易经中从来就没有“否极泰来”，而是“泰极否来”。
“泰”卦在易经中为第11卦，否卦为第12卦。“泰”卦九三中说道“无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福”。这是在告诉我们，“泰”卦的美好局面是不会一直存在的，就如人生不会一帆风顺，有波峰就有波谷。那么当人生的波谷来临时，我们该怎么办？“否”卦的爻辞给了我们答案！
“否”卦卦辞讲：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”卦象是乾上坤下，坤为地接受天上的光和热，抚育万物生长，这并不是坏事。但地上的一切必须顺从天的变化，受控于天，乾气上扬，坤气下沉，导致阴阳不交，万物不生。
易经主张观天道以践行人道。当否塞来临时，君子要学会收敛锋芒，不形于色，以免在形势不利时目标太大，被小人围攻而衰亡。
初六：爻辞为拔茅茹，以其汇；贞吉，亨。第一爻的位置应为阳位，这条初六爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位；且本跟九四对应，然而现为“否”卦，导致上下不交。初六在否卦最下方，当否塞来临时惟有自保、守正不进方可获得吉利、顺利。（贞吉，亨）。
初六的爻辞与“泰”卦初九很像，前半句均为“拔茅茹，以其汇”，两者都有同类牵引之义，然而“泰”之初旨在上进，“否”之初旨在退处。时代不同，要懂得顺时而为，安身立命。
六二：爻辞为包承，小人吉，大人否，亨。阴爻在阴位，当位。六二处下卦之中，正应九五。当自身所处的环境不利时，要承受当下的一切，当好自己的小人物，如果贸然轻举妄动，将会有风险来临。
六三：爻辞为包羞（忍受全部羞辱）。阴爻在阳位，不当位。六三居下卦之终，不中不正，与上九正应。此爻是对“六二”爻辞的补充，当自身条件很差，没有能力反抗社会和显示所带来的压制时，要学会忍耐。
九四：有命无咎，畴离祉。阳爻在阴位，不当位。九四居上卦之下，所处境遇不太好，但也不是很差。要接受比你能力所强之人的建议，这样不仅不会出现什么过错，反而能够得到一些好的收获。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。阳爻在阳位，当位。九五居上卦之中，表明此时所处环境较好，情况在进一步的好转。此时要停止对自身的否定闭塞，像大人物一样可以获得“吉祥”。但还要有忧患意识，时刻保持警惕，才能像桑树一样安然无恙。
上九：倾否，先否后喜。阳爻在阴位，不当位。上九居上卦之中，否塞的情况完全倾倒过去，事情在朝着好的一面发展。
九四：爻辞为有命无咎，畴离祉。阳爻在阴位，并与一阴相对应，均不当位。九四处上下卦交际之位，否道将要扭转，主方服从客方之命，可以“有命无咎”；否道将转之时，下卦诸阴依附九四而获福，“畴离祉”（同类相互依附均能获得福祉）。
人生处于“否”之时，所处环境不一样，应对的方法也是不一样的。初六退处自守而吉，六二包容顺承也吉，六三包羞忍耐，九四奉命扭转否道而无咎，九五休止否道获吉，上九倾覆否道有喜。因此在“否”之时，认清自己非常重要。
（本文图片均来自网络，侵删）