放下屠刀，立地成佛
出处：《五灯会元》
宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
【示例】 从来说：“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”（清·文康《儿女英雄传》第二十一回）
【用法】作谓语、分句；可以分开使用
《佛祖统纪卷》
长安京姓本为屠。因善导和上劝人念佛。满城断肉京嫉之持刀入寺。兴杀害意。导指示西方现净土相即回心发愿上高树念佛。堕树而终。众见化佛引天童子从其顶门而出(天童即其识神)。
白话：唐朝长安京姓人，原为屠夫。因善导大师在长安弘法布教，劝人深信因果、改恶向善，念佛求生西方，渐渐百姓家家户户断肉食素念佛；京姓屠夫眼见摊上的肉一天比一天难卖出去，心里不觉莫名其妙，跟人打听，才知道原来城里人是受一个名叫善导的僧人的劝化而纷纷吃素了，心生忿恨之意，提刀闯到寺院，要杀善导大师。善导大师心知对方得度之缘已经成熟，慈悲地为屠夫开示并劝其念佛往生西方净土。大师以其道力遥指西方天空，空中立现极乐净土庄严景象。屠夫不由心中升起极深极切的厌离心，当即发愿舍寿往生，于是爬上寺院旁一棵树，合掌高声唱佛，堕地往生。当时围观的众人皆见阿弥陀佛亲来接引，屠户的神识从顶门出而随佛西去。
解析
佛门的“放下屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀。
这里的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。
还有阿罗汉，含有杀贼之义，杀贼不是真的把贼给杀了，杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。
“放下屠刀，立地成佛”这句话的意思是：放下妄想、分别、执着，就是佛！
“屠刀”的本质就是“人对自身”的迷惑；
人使自我痴迷，并痴迷于自我，因此人才是成佛的最后一道障碍；
只有超脱了人，舍弃了人，不再是人，才能是佛。
帮人帮到底，送佛送到西
“帮人帮到底”，来自于农业劳动。过去由于没有机械，农民的劳动全靠简单工具和繁重体力。“田家少闲月，五月人倍忙”，尤其收割季节，更是累得头昏眼花。在共同收割中，往往一人一垄或一人两茬往前割。由于各人的体力、能力不同，年轻力壮手脚麻利者往往先到地头，而年老体弱者就后到地头。在这种情况下，一些先到地头者就回头帮那收割慢的人。但有些人帮一会儿就不帮了，结果还落个帮人的名义。人们对这种现象看不惯，就劝这些人：帮人要帮到地头。意思是好事要做到底。时间一长，这句话的含义便被扩大到了生活的各个方面。对已经给人帮助，或被帮助人仍需进一步帮助的，人们常劝说他们：帮人要帮到底。
“送佛送到西”，则来源于过去的佛事活动。佛教由印度传入我国已有两千多年的历史，唐宋时期尤为盛行，故有迎佛请佛之大礼仪。但佛与人一样，时间长了也有想家的时候，故又有送佛回西天的礼仪。据说送佛的礼仪相当隆重繁缛。因佛不饮酒，不食荤，所以供佛送佛时，只摆清茶和蔬果。送佛上路时，一拜再拜。因为怕它走错路，往往嘱咐：“烈火炎炎，南天不要去；冰雪飒飒，北天不要去；极乐乃故乡，只可回西天!”西天十万八千里，怕佛半途而返，所以给佛带足斋饭干粮，送以纸糊的车马、猎犬，鼓励其别怕险阻，别怕驰驱。故称：送佛送到西。
平时不烧香，临时抱佛脚
临时抱佛脚，原意为年老信佛，以求保佑，有临渴掘井之意。后因称平时无准备而事急时仓促张罗为“临时抱佛脚”。
出处
唐·孟郊《读经》诗：“垂老抱佛脚，教妻读黄经。”
故事
遇事毫无准备，临急才设法应付，人们常用“临急抱佛脚"来形容他。
为什么说“临急(或临时)抱佛脚"呢?原来宋、元时代，统治阶级大力提倡佛教，和尚的地位特别高，他们可以公开娶妻，叫做“梵嫂”。宋时，临安九里松一条街上都住着和尚的外宅。有的尼姑庵，实际上是专门侍候“往来僧官"的，名为“尼站’’，与妓院几无分别。元代的和尚更是在政治上成为当权派的一部分。他们不仅霸占美貌妇女，有政府专门设立的变相妓院“明因站’’供他们淫乐，甚至可以公然同后妃、公主、大臣妻女交欢，谓之舍身大布施。他们的权力之大，可以想见。凡犯有各种罪恶的人，都可以请求寺僧保护而得到赦免。因此，犯有重罪的人，只要跑进佛寺，就算得救。“临急抱佛脚"是一种形象的说法，是不是一进寺院就抱住佛脚倒不一定。 这句成语，一说起于元时。也有人说，实际上宋时就已有此语了。《中山诗话》曾记述道：“王丞相(安石)嗜谐谑，一日论沙门道，因日：‘投老欲依僧。’客遽对日：‘急则抱佛脚。’王日：‘投老欲依僧是古诗一句。’客日：‘急则抱佛脚是俗谚全语；上下投，下去脚(即：老欲依僧，急则抱佛)，岂不的对也?’王大笑。”可见，“抱佛脚”云云，宋时就有了。
后来，这句谚语发展成：平时不烧香，临急抱佛脚，大改原意。
不看僧面看佛面
出自《西游记》。形容宽容某人或某事。
出处
明·吴承恩《西游记》第31回：“古人云：‘不看僧面看佛面。’兄长既是到此，万望救他一救。”
明·吴承恩《西游记》第42回：“菩萨，你却也多疑。正是‘不看僧面看佛面’。千万救我师父一难吧！”
借花献佛
用别人的花进献给菩萨，比喻用别人的东西做人情。
出处
1.元·萧德祥《杀狗劝夫》：,“既然哥哥有酒，我们借花献佛，与哥哥上寿咱。”
2.《过去现在因果经》一：“今我女弱不能得前，请寄二花以献于佛。”
故事
从前有一个小镇，闹蝗虫闹得很厉害，所以，不管种什么植物都长得不好，加上常常有猛兽下山吃鸡鸭，让镇民感到很不安，因此释迦牟尼佛特地从天上降临人间，施展佛法收拾了蝗虫，也驯服了猛兽。
镇上的人十分感谢佛祖，其中有一位穷人特地为佛祖献上一束鲜花。当释迦牟尼看到送花的人穿著破烂的衣服，浑身脏兮兮的，却捧着一束美丽的鲜花，忍不住就说：“你家需要我帮忙吗？”献花人说：“佛啊，我不敢欺骗您，我家里是很穷没错，就连这束花都是我去借来的，可是，这是我一片诚心，所以，请您一定要收下。”释迦牟尼十分感动，便让镇上所有的穷人都摆脱了贫穷，从此大家过着幸福的日子。
在佛本生故事中记载曾有一位名为善慧的婆罗门弟子，在参访至莲花城途中，听说燃灯佛将前来莲花城说法，善慧于是想以鲜花来供养燃灯佛，但是国王已先一步将城中所有鲜花都收纳齐集供养燃灯佛。
正当善慧寻遍全城也不得鲜花之际，在井边遇到了一位年轻的婢女，手中捧著插有七枝优 罗花的瓶子，善慧于是至心诚恳的求她将花卖给他去供佛，受到善慧诚心所感，婢女答应给他五朵，另外两朵则托善慧帮她拿去献佛，以积自己的功德，并要善慧答应在他未得圣道以前，要生生世世结为夫妻为条件。善慧为了得到花就答应了这个条件。
在将花献给燃灯佛后，燃灯佛也为善慧授记，告诉他在无量劫后必可成佛，号为释迦牟尼；而借花的婢女就是释迦牟尼成佛前的妻子耶输陀罗的前身。
在佛教各种供物中，花是最常被用来供奉也是最具意义的，据《大方广如来不思议境界经》记载，凡诚心、欢喜以花果时馐等物供养佛者，必得安乐、大福德等，并迅速成就阿耨多罗三藐三菩提。
一佛出世，二佛升天
佛教认为世界每经历一小劫，有一佛出世。劫：即是一段非常非常长久的时间。 一小劫，1680万年。2.引申为难得之意。
出处
明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五：“真珠姬一发乱掂乱掷，哭得一佛出世二佛升天。” 近义词：一佛出世，二佛涅槃 、一佛出世，二佛生天、死去活来。
故事
梁山泊好汉宋江到江州浔阳楼饮酒，借着酒兴在墙上作了一首《西江月》的词，并署上自己的大名，被奸佞之徒黄文炳以反诗的名义报告给蔡九知府。蔡九立即派人捉拿宋江，并把他打得一佛出世，二佛涅槃，皮开肉绽，鲜血淋漓后才投入大牢。
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