封建时代，作为家国顶梁柱的男人们，人生的大部分时间都为异客，异乡游学，异乡游宦，异乡游玩。男人们似乎一直在漂泊的路上。
若烦了、倦了、累了，布衣寒士可以自主选择归途，但在仕途之路跋涉的人臣却不得已地继续跋涉。
旅行途中的疲惫孤独，离忧别愁，除了朝廷间设的驿站可作短暂停靠，别无其它慰藉。一路舟车劳顿，终于可以吃顿热饭，洗个澡，睡个觉，饮个马。简陋的驿站成了漂泊途中的短暂归依。身体的疲惫被扫除，但心灵的空虚却因触及“驿站”这一独属“行途中”的“风景”，愈加伤感。
驿站，原本只是古代一个官置的场所，专供传递宫府文书和军事情报的人或来往官员途中食宿，换马。驿站是历史长河中朝廷集权延伸的风物，原本无关悲喜，但经过诗人的情感体验后，它成了饱含情感色调的址所，也成了一种标签似的显著提醒，提醒你正在漂泊的路上，进而唤醒心底的人生难以永恒归依的无奈之感。
但凡驿站之地，必有漂泊与远思，驿站携带的这种情调，被人臣诗人，写进了诗文中。
“槲叶落山路,枳花照驿墙”
温庭筠在外飘游，出行极早，明媚的“枳花”照亮的不是皇宫贵族的宫墙大院，不是故乡的红墙粉瓦，而是“驿墙”。“驿墙”作为诗人一种“刻意”的选择，很有力地增添了诗人在外漂泊的孤寂之感。
皎然孑然独立古驿边，“古驿”不仅点明了他立身的地点，而且渲染出苍古悠远色调，烘托了自己遗世独立的亘久决然姿态。
“驿外断桥边，寂寞开无主”
陆游写诗咏赞梅花，先以“驿外”交代梅花生长环境，凡设驿之地，多为偏僻之所，所以“驿外”暗示出梅花所处之地的偏僻荒凉，自然极少人欣赏。
驿站虽是历史封建集权的产物，但其实它从未真正退出历史舞台，古诗人赋予它的漂泊色调，使它超越了初定的官置概念，脱离了“官家”意味，具有了独立的意蕴：人生总是在路上。
“驿站”的独立意蕴一直延伸到了当代，未来还将继续延伸下去。
的确，当今社会，每个人都是在一个又一个“驿站”作短暂停留后，又风尘仆仆地出发了，现实的生活不允许我们有永远安逸的归依。
每一个打工者，远离故乡，辗转于各个城市驿站，虽然时时回望故乡，但现实的牵绊，也只能无奈地漂泊，漂着漂着，故乡也成了驿站。
每一个追梦人，用尽力气，艰苦跋涉，总以为已经抵达终点，但清醒的现实告诉你，你只不过到达了一个驿站，“洗洗睡吧”过后，还得继续跋涉。
自古至今，人生总是在跋涉，驿站只是短暂的漂途慰藉，除了死亡，没有永恒的归途。
古诗中的“驿站”是幸运的，因为诗人对生活、人生敏锐的感受力与捕获力，它才被写入人类精神之华章——古诗。它将伴随人类永不停歇的历史长河。
因为诗人，因为诗歌，“驿站”这个普通的址所，具有了独立诗蕴，具有了哲学意义，也就具备了永恒的生命力。