孔融让梨
每到春节临近，央视总会播放一组组与“孝”有关的主题短片。如果大家还有印象的话，一定会想起一个小女孩，举起条幅，上面写着“百善孝当先”的画面，小编那时候便有些奇怪，古语难道不是百善“孝为先”吗，为何要乱改成“孝当先”呢？
直到有一天，小编看到了“百善孝为先“的原句，才明白了为何央视要这么做。
”百善孝为先，论心不论迹，论迹家贫无孝子“
”万物淫为首，论迹不论心，论心世上无完人“
一副对联语出，意思是说，在善行之中孝顺是排在第一位的，一个人是否孝顺通过看他对父母的态度表现出来，而不是通过他的行为表现，如果通过他的表现来判断一个人是否孝顺的话，贫穷的家庭没有一个人是孝顺的孩子。世间万物以做不正当的事为大恶，这是看一个人的行为表现而不是看他的内心，如果看内心的话这世界上没有一个人是完美的人。
当阅读到这部对联，不禁拍案叫绝；原来对联所要表达的思想和断章取义的俗语表达的并不完全相同。俗语“百善孝为先，万恶淫为首”片面的强调“孝为最善，而淫为最恶”；然而，孝虽善，但是否为最善，淫虽恶，是否为最恶，每个人可能有自己的看法，至少我认为这个世上有比孝更善的，也有很多比淫更恶的东西。
对联所要重点表达的是如何行孝，如何是淫，体现的是对人情是故一针见血式的深刻理解，更体现了一种高超的辩证思维方法。
对于“孝”，关键是要看是否保持着一颗“孝心”，并不是看做了什么表面做了的东西。因为有钱的子女可以买好东西，贵东西给父母，而贫穷的子女囊中羞涩，买不起好东西给父母，你能够说凭穷的子女就没有孝心吗？恰恰相反，有些子女虽有钱，平时却并不关心父母，节假日也不回家看望父母，甚至连一个电话也不打，只是每年给父母一笔钱应付了事，还自以为给了钱就是行了孝；可是父母也许并不缺钱，他们缺的是子女对他们的一份关心，一份“孝心”。对于父母来说，假日的一次看望，一个电话比寄来或托人送来一份“礼品”更强。
对于“淫”，或者“色”，与“孝”恰恰相反。不是看是否有“色心”，而是看做了什么，是否做了不当的事情，是否出了轨；如果看谁有“色心”，那么世上就没有完人了。在“色”的问题上，我们不需要标榜自己是多么的纯洁，是如何的高尚，古人认为，这都是假的，关键是看行动。
孔子说，“饮食男女，人之大欲存焉”，或说“食色，性也”，可见孔子在“色”的问题上，实际上看的非常清楚和坦然的。就像吃饭一样，“色”就是人的本性，没有什么好遮掩的；如果一个人看到漂亮的异性而不心动，倒有“断背”的嫌疑了。一方面坦然的接收“色”，一方面又不纵容“色”，所以又说“发乎于情而止于礼”。看到了漂亮的异性，就像是看到了一朵美丽的花朵，一般人都会从发自内心深处的喜欢；花朵可以随意采摘，而美人去不可随意追求，要用礼法和道德来约束自己。所以，“色狼”和“君子”也许就是一步之遥，控制住了自己，就是君子。
孝，原心不原迹；色，原迹不原心。古人使用不同的，甚至完全相反的标准来评价不同的事情，这难道不是一种高超的辩证思维吗？