一个人在世上生活，必须知道自己到底要什么，一是应该要什么，人生中什么是重要的、宝贵的，真正值得争取的，这就是正确的价值观。二是能够要什么？自己的兴趣和能力在什么地方？做什么事最适合于自己的性情和禀赋，这就是准确的自我认识。
一个人怎样才算成为了自己，做了自己人生的主人呢？一是在人生的态度上自己做主，有明确坚定的价值观，有自己处世做人的原则。在俗世中不随波逐流。二是在事业的选择上自己做主，有自己真正喜欢做的事，能够全身心的投入其中。
和身外遭遇保持距离，具有超脱的心态。在精神上尽量不受无常的人间祸福得失的支配。精神性自我不觉醒，人会沉湎在肉身生活中境界太俗，会受肉身遭遇的支配。
叔本华说，人的外表是表现内心的图画，相貌表达并揭示了人的整个性格特征。
佛教把对苦难的认识看做觉悟的起点，都自有其深刻之处。勉励自己以一种坚忍高贵的态度承受苦难，比任何时候都更加有效地提高者自己的人格。
我们的本性最经常的被两个东西扰乱和扭曲，一是利益的争夺，二是流行的观念，庄子对此早有警示，称前者为丧己于物，称后者为失信于俗。
无论做什么事，如果只是因为喜欢这件事本身，做事的过程就是享受，如果是把这件事当作达到某个功利目的的手段，做事的过程就会是痛苦。
心智上的优秀是既能自己去争取幸福，又能承受人生必有的苦难。
在爱情中，当你体会到你给你所爱的人带来幸福之时，你自己才感到最幸福。
如果说孤独是爱心的没有着落，恨是爱心的受挫，那么冷漠就是爱心的死灰。
母性是女人天性中最坚韧的力量，这种力量一旦被唤醒，世上就没有她承受不了的苦难。
如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵
魂，肉体突然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。
当我们把一个异性唤做恋人时，是我们的激情在呼唤，当我们把一个异性唤做亲人时，却是我们的全部人生经历在呼唤。
爱情仅是感情的事，婚姻却是感情、理智、意志三方面通力合作的结果，理想的夫妇是情人、朋友、伴侣三者合一的关系，皆有情人的热烈，朋友的宽容和伴侣的体贴。
世上的捷径往往只通向事物的表面，要达于核心就必须做出持久不懈的努力。
会被信任和宽容毁坏的爱情，本身就是脆弱的，相反，猜疑和苛求却可能毁坏最坚固的爱情。
好女人一方面能包容人生丰富的际遇和体验，其中包括男人们的爱和友谊，另一方面又能驾驭自己的感情，不流于轻浮，不会在情欲的汪洋上覆舟。
人生最值得珍惜的乃是那种，历尽沧桑，矢志不渝的伴侣之情。
一个人要真正确立起自己的信仰，这不是一件容易的事，不但需要独立思考，而且需要相当的阅历和比较。因为你至少是在信仰着一种有真诚追求的人生境界。
一个爱美的人，在精神生活上往往会有较高的追求和品位。
己所欲未必是人所欲，同样不可施于人。
在投入现代潮流的同时，我们要坚守那些永恒的人生价值。一个不能投入的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。
在交往中，他在对方身上能够看到些什么，大致也取决于他自己拥有些什么。
萧伯纳说，人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一个是得到了你心爱的东西。
人需要独处是为了进行内在的整合。
亲密的人际关系是精神健全的最重要的标志，是人生意义和幸福的主要源泉甚至唯一源泉。
唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。
阅读是与历史上的伟大灵魂交谈，借此把人类创造的精神财富占为己有，写作是与自己的灵魂交谈，借此把外在的生命经历，转变成内在的心灵财富。
就认识人性而言，每个人在自己身上都有着丰富的素材，可惜大多被浪费掉了。
一个人只要看重和彻悟生命的真正意义所在，就绝不会随波逐流。
一个人只要认真思考过死亡，就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视，他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要，他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不易忘形，痛苦时也不致失态。
中郎引惠开，人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭。
获得精神快乐的途径有两类，一类是接受的，比如阅读欣赏艺术品等，另一类是给予的，就是工作，正在工作中，人的心智能力得到了积极实现，人感受到了生命的最高意义。
尽管注定孤独，仍然会感到，孤独的可怕和难以忍受，上帝给了他一颗与众不同的灵魂，却又赋予他与普通人一样，对于人间温暖的需要，这正是悲剧性之所在。
灵感只有少数人既能抓住又能赋予形式。
凡是审美力锐利的人，对功利比较糊涂，而利欲熏心的人则对美不甚留意，有艺术气质的人在社会阅历方面大多处在不成熟的童稚状态。
人一生中应当有意识的变换环境，能否从零开始，重新开创一种生活，这是测量一个人心灵是否年轻的可靠尺度。
不在某种程度上超脱，就绝不能对人生有深刻见解。一个人热爱人生，便不能不执著，洞察人生真相便不能不悲观，两者激烈冲突又达成和解的结果就是超脱。走出深刻也是一种超脱。
由单纯到复杂，再复归成熟的单纯，我名之智慧，由混沌到清醒再复归自觉的混沌，我明知彻悟。
天赋高的人有一种几乎与生俱来的贵族心理，看不起庸庸碌碌的芸芸众生，他对群众的宽容态度是阅历和思考的产物。
幸福在于生命的单纯和精神的丰富，道德在于生命的善良和精神的高贵。
平凡生活体现了生命的自然品质，内在生活，体现了生命的精神品质，把这两种生活过好，生命的整体品质就是好的。
人生最值得追求的东西，一是优秀，而是幸福，而这两者都离不开智慧，所谓智慧，就是想明白人生的根本道理，知道自己到底要什么，从而真正获得和感受到幸福。
所谓优秀，是在人性的意义上说的，即善良的生命，丰富的心灵，自由的头脑，高贵的灵魂。
人生中的大问题都是没有答案的。
除了现实中的相遇之外，还有一种超越时空的相遇，即在思考和阅读中与伟大的灵魂的相遇，这种相遇使你得以摆脱尘世命运的束缚，生活在一个更广阔更崇高的世界里。
自由是精神生活的范畴，物质只是自由的必要条件，永远不是充分条件。
为你不能支配的别人的品德而痛苦是不理智的。
没有从容的心境，无论建立起多么辉煌的物质文明，我们过的人是野蛮的生活。
成熟的标志是自我认识，认清了自己的天赋方向，于是外在的虚荣心和野心被内在的目标取代。
金钱是对人的精神素质的一个考验，拥有的财富越多就越严重，素质差者往往被大财富所毁。
到了真正饱经沧桑之后，我们才明白，人生的小烦恼是不值得说的，大痛苦又是不可说的。
没有人独立到了不需要来自同类的爱和善意的地步。对于我们周围的人来说，这个世界是否美好，在很大程度上取决于我们是否爱他们，善待他们，并且把爱和善意表达出来。
爱孩子是一种本能，尊重孩子则是一种教养。
孩子最不能忍受的不是生活的清苦，而是生活的单调刻板无趣，每个孩子都热衷于在生活中寻找、发现、制造有趣并报以欢笑，这是生长着的智力的嬉戏和狂欢。
一个人倘若有足够的悟性，又有了足够的阅历，就会借幽默的态度与人生的缺憾和解。
一切伟大的人性认识者都是真诚的反省者，他们无情的把自己当做标本，借之反而对人性有了深刻而同情的理解。
人性中皆有爱生命的本能，以及推己及人，对他人生命的同情，区别在于能否使这个基本人性在社会制度中体现出来，并得到保护和发扬，西方的历史表明，现代文明社会的整座大厦就是建立在这个基本人性的基础上的。
精神本能强烈的人若才华和环境俱佳，就会有精神上的创造。
看任何事物，必须跳出这个事物，站在比较高的位置上，有广阔的视野，才能看清它的全貌，只有站在世界和人性的立场上才能看清本名，本民族文化中哪些是具有普世价值的精华，哪些是违背人性的糟粕。
凡深刻的世界观，对于社会现实的关系，也决不仅是超脱，必定还有坚定的批判。
衡量其脱离动物界程度的尺子，是人性的高度。
一个人在世上生活，必须知道自己到底要什么，还有应该要什么？人生中什么是重要的宝贵的，真正值得争取的，这就是正确的价值观。
把一切非自己所能改变的遭遇，不论多么悲惨，都当作命运接受下来，在此前提下走出一条最积极的路来。
真正活得精彩的人一定不是急于求成之辈，其共同特点是对自己的兴趣和能力有足够的认知，知道自己的路在哪里，因而能够从容的走在这条路上，也从容的享受途中的收获。
对于女孩来说，你要做到即使没有人爱，人能活得精彩和快乐，把青春看作是你自己的成长。
你要使自己即具备爱的能力，也具备被爱的价值，而如果你所爱的人也如此，你们之间就会有高品质的爱。
一个想明白了人生道理的人，在道德上一定能够自律。
检验一个人的学校教育是否合格，最可靠的尺度是看他走出校门后，能否坚持自主学习。
那些伟大的书籍记录了人类精神追求的传统，通过阅读它们，你就进入了这个传统，给学生留出自由时间，鼓励和引导高质量的课外阅读，让孩子拥有青春期的阅读。
对于孩子，其中最重要的，就是悉心培养他正确的人生观和乐观坚毅的性格，使他具备依靠自己争取幸福和承受苦难的能力，在心智上真正优秀。
家长的紧张心理和苛责行为往往是笼罩在孩子心灵上的最浓重的阴影，是导致孩子痛苦乃至崩溃的直接原因。
爱阅读的人，眼界开阔，一览众山小，比较容易超脱人生中一时一地的困境。读经典就是站在巨人的肩膀上最直接最现成的方式。
高贵的骄傲是面对他人的权势，财富或任何长处不卑不亢，高贵的切非是不因自己的权势财富或任何长处傲视他人。
哲学就是分身术，把精神自我从肉体自我中分离出来，并且立足于精神自我，与那个肉体自我拉开距离，不被它所累，如果这个距离达到了无限远，肉体自我等于不存在了，便是宗教的境界。
对于那些精神本能强烈的人来说，节制社会交往和简化社会关系，那是自然而然的事情。
一个人一旦认清了自己的天性，知道自己究竟是什么人，他也就知道自己究竟要什么了，如同有神守护一样，不会在喧嚣的人世间迷失方向。
承受得住命运的打击，才配得上命运的赐予。
惟有历经诱惑而不渝的爱情才富有生机，真正值得自豪。