——写在国家公祭日之际
第二次世界大战是距离人类最近的一次大规模战争，延时长达6年时间，全球共有61个国家、20多亿人被卷入。1945年9月2日，以日本外相重光葵、日军参谋总长梅津美治郎在美国军舰“密苏里”号上签署投降书为标志，宣布第二次世界大战结束和世界反法西斯同盟的胜利。
从表面上看，世界反法西斯同盟获得了胜利，但事实上战争从来没有真正的赢家。战争给人类带来的最大灾难就是伤亡，每一场战争的开启、持续和终结，总是以生命的败坏和死亡为代价的。二战中，法西斯国家是最终的失败者，轴心国集团的德国伤亡1170万（其中军人死亡超过600万），日本军队伤亡超过216万。胜利方盟军的胜利也是用鲜血和白骨堆砌起来的，苏联军队死亡890万，中国军队死亡148万，英美两国分别死亡38万，死亡总数远超过1200万人。不管是胜利方还是失败方，都付出了巨大的代价，这场战争的伤亡人数达1.9亿以上，其中死亡6千万左右（死亡平民2730万）。
生命的伤亡是真正最直接、最直观的损失，而战争所带来的潜在损失或者影响，则是无法用数量等方式来衡量和表达的。不论是进攻的一方，还是防御的一方，都必须打破原有的国家运行和社会管理机制，将整个国家体系转化为为战争服务的机器。一个国家一旦沦为战争机器，经济、文化、社会事业的发展势必会受到不可估量的影响。即使战争结束，不论是胜利者还是失败者，都必须用相当长的一段时间来重建秩序、治疗创伤、恢复常态。从博弈论的观点说，战争就是最为典型的“负和”博弈。
中国五千年的传统文化，蕴藏了很多关于战争与和平的伟大思想和智慧。古语说：“好战必亡，忘战必危”，一个国家倘若穷兵黩武、四处发动战争，最终的结果一定是国力耗尽、民生凋零、生灵涂炭，国破家亡；但倘若一个国家忘记战争的威胁，丧失对战争的警惕，放松对战争的准备，那又是非常危险的一种选择，因为经常出现的情况是“人无害虎意，虎有伤人心”。战备和国防是每一个国家都不可懈怠的重大职责。
最佳的战备是积极防御，最佳的积极防御是《孙子兵法》里那句名言：“不战而屈人之兵”。“不战而屈人之兵”既是计谋，更是一种战略和战备思维。在具体的战争中，力求以最小的损失达到目的，这种损失首先是己方的，进一步扩展则是双方的损失都可以最小化，最佳的结局是双方都没有损失，以“不战”的方式实现战争的目标。从战略和战备思维说，“不战而屈人之兵”讲求的是国家整体防御力的培育和提升，以强大的战备力量形成威慑和对战争爆发可能性的压制。
所有战争的发生看似有各种各样的导火索，但最根本的源头在于潜藏在人心深处的贪婪、嗔恨和执着。“止戈为武”，中国的汉字在创造的时候就深藏着对武力、战争与和平的关系的诠释。所以，要持续获得维护和平的力量，就需要在博大精深的中国传统文化里寻找方法。中国的儒家思想要义是“忠恕之道”，提倡“推己及人”，这种思维方式既适合人与人之间的关系，更可以推而广之，延伸到国与国之间，互相尊重、互惠互利、和平相处，战争的威胁就削弱很多。
中国的道家思想根源是“天人合一”，每个个体的“人”要达到生命的最佳状态，需要让自身与宇宙万物融为一体，合乎天地四时的节律与万物的法则。这个“人”也可以全人类，全人类必须形成一种命运共同体的理念，用一种整体思维处理己身与外部环境的关系。有了这种消弭了种族、国别、阶级、阶层的共同体理念，人类在处理和平与发展的问题方面，势必会达到一个更加超迈和高远的境界。“上天有好生之德”，以死亡为代价的战争显然不是人类最理性和有利的选择。
中国的大乘佛教思想也是蕴藏着深刻而丰富的和平思想的。大乘佛教首先有“众生皆为父母”，“无缘大慈、同体大悲”的大慈悲观，这种慈悲观是一种更为深刻而且博大的“平等、博爱”思想。佛教的修行讲求“明心见性”，就是以智慧为指导，用各种修行的方法消除人心里的贪嗔痴等种种劣根性。佛教追求的最高境界是众生成佛，众生成佛的世界，是一个没有战争、病痛、仇恨、痛苦的极乐世界，这样一个完美的世界，也是全人类永恒追求的目标。
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