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《美术中国》专题整版报道
纵横捭阖 驰怀畅墨
——读陈仕彬《奥林匹克（宣言）赋》
吴川淮
陈仕彬先生近期撰写和创作的书法长卷《奥林匹克（宣言）赋》是一件（准确的说是29件）文、书俱佳、激情澎湃的杰作，它不仅展示了陈仕彬先生在文学上与书法上的双重修为，更展示了一个超越凡人的思想者的形象。《奥林匹克（宣言）赋》以它独异的思想重量和文化重量锲入进了我们这个时代。
赋骚之体，源于先秦，兴于两汉。在我们这个传统的国度里，骚赋文章一般都用于非常庄重的礼仪之中，以彰显某个事件、某个人物、某个地方或某种精神。《奥林匹克（宣言）赋》正是在奥林匹克这个赋有人类意义上的大背景上所作的一个宣言，所以，它的分量绝不是个人的，而是代表了大家心声的一件作品，但它同时又是个人的、是陈仕彬以自己的个性风采所作的一种代表华夏民族的一种文化表达。沉浸醲郁，含英咀华，文采迤逦，激情飞扬，是一件不可多得的具备时代意义和时代精神的佳构。
“奥林匹克，发端希腊，历劫不磨，傍沛万方。……漭漭玄黄，泱泱华夏，邙砀脊脉，河洛清波。……东西共振，同生同思，今古一脉，殊途同归。竞而不争，和而不同，世界和谐，天下归心。”字字珠玑，视同心声，激情所至，更见赤诚。这篇赋作，从起笔，就可看出作者深厚的古典传统的文字学养，以精湛、游逸的笔调从幽古之思叹引伸进奥林匹克，又从奥林匹克引伸进华夏的地理、历史和风物传说，直至引伸进当代。它既是对奥运精神的由衷赞美，更是把一种恢宏的人类精神在此歌吟。骈体对仗，气吞斗牛，情愫舒畅，慷慨激昂。黑格尔说：“在艺术里，感性的东西是经过心灵化了，而心灵的东西也借感性化而显现出来。”
孔颖达《周易正义》解乾卦云：“此既象天，何不谓之天，而谓之乾者？天者定体之名，……天以健为用者，运行不息，应化无穷，此天之自然之理。”纵观整篇赋文，它正是暗合了古代哲人的意蕴但又包蕴着强烈的时代精神，化古为今，亦今亦古，有节奏，有韵势，有起伏，有波澜。它像音乐中的双调，主旋律是奥运，融合其中的是人类文化的演进与和谐！它将奥运精神归结到了“倡更高，尚更快，致更强，崇和平，敦友谊，促进步”。在数百字中，营造了一支高歌猛进的进行曲。也在对奥运精神的赞美中，证实着体育本身就是一种文化，是一种凝结着人类智慧与体能的双重的文化，“旨力以文，旨体以德，德发心源，文蕴八周。据德依人，强心健体，匡世利民，风尚不绝。”正如陈仕彬在另一篇《劲笔壮声威》中所说：“体育属于‘大文化’的范畴，它反映人类的精神宣泄，表现人类的生命弘扬，体现着人类充满生命欲望的‘酒神精神’”。
《奥林匹克（宣言）赋》包含了深刻的历史内容，言简意赅，将千百年于一瞬，风生水起，寄希望于未来。在这篇并不算长的赋文中，充满了一种现代人的大胸襟、大意识，一种充沛的宽容与和谐，张扬与放达，这实际上本身就体现了一种独异的现代精神。福柯在《什么是启蒙？》中把现代性归纳为一种态度，一种把自己与时代、与未来关联起来的态度。而这篇赋文，正是从现代人的角度彰显了这种与时俱进的现代性。“悠悠万世，日月递炤，人间正道，沧桑流变。东西文明，共生同衍，传播寰宇，贯古穿今。”
在写这篇文章之前，笔者详细地在网上读了“大道堂”上“仕彬文集”里的所有文章，仅就同一题材，他就先后撰写了《劲笔壮声威》、《大美颂》、《奥林匹克宣言颂》和《人文奥运颂》，直到我拿到的这份《奥林匹克（宣言）赋》也已经是改过的新本。一篇文章，久经磨洗，更见精锐与作者的认真，而且愈加全面和圆满。实际这篇赋文，正是上述几篇文章的综合，显示了作者思想的日益成熟与透彻。
《奥林匹克（宣言）赋》的书法，是陈仕彬在赋的基础上表现的另外一个重要内容，它更体现了作者独有的风神与气韵，体现了那种与赋文相合相生的那种大气与奔逸。给人扑面而来的是那种流动的韵势，那种起伏跌宕的快意，那种咆哮蒸腾的激情，那种一气呵成气吞八荒的气概！它让人脑子里蹦出的是《自叙帖》中的诗句：“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂。”“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”“驰豪骤墨列奔驷，满座失声看不及。”应该说，这件作品从它慢慢地打开，给观者就是这样相当强烈的感受与刺激！它也让人想到了徐渭，可以说，它也是当代的一件《青天歌卷》！
陈仕彬的书法，乍眼一看，就是黄庭坚的底子，而又交融了诸多如王铎、徐渭等的影子。山谷书法最难入神，形为关口，神为机枢，将复杂矛盾的书法形态统一到纵横淋漓的挥斥之中，微妙绝伦，极尽潇洒与萧疏，是中国书法的奇观之一。苏东坡说黄字：“鲁直以平等观作欹侧字，以真实相出游戏法，以磊落人书细碎事。”王世贞说：“以侧险为势，以横逸为功，老骨颠态，种种槎出。”可谓一语中的！陈仕彬在精神上与书法的形态上，都接近于山谷，浪漫、奔逸、豪放、雄穆、缠绵、细腻、磊落、精进……，诸种形而上的精神意态，在他的书法中都能找到对应，也是人趣意足，毕现风流。“诗不求工，字不求奇，天真烂漫是吾师。”（苏轼语）在肆逸的激情之中，凸显了他这个人的真性情。
在当代书法中，抄写古人的诗词，可谓比比皆是，但抄写自己的诗词还是相对甚少，一般见到的不是不对韵仄的五言或顺口溜，就是磕磕绊绊的七绝，更何况像赋这样的长文，真可谓寥寥！而文章出于自己的手，机枢心握，情随意发，激情流畅，笔墨歌吟。它本身就是陈仕彬自己创作的抒情诗，挥写之时也是用笔墨在抒情，在歌咏。心手双畅，意采昂扬，或奔涌，或小歇，或迂回，或闲慢，心当止则止，神当扬则扬，气当生则生，韵当流而畅。刘勰这样说文章的“势”：“势者，乘利而为制也。如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。圆者规体，其势也自转；方者矩形，其势也自安：文章体势，如斯而已。”这岂止是说文章，更是说这书法，以此观之，当如是也！“……但观世间万缘如蚊纳聚散，未尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不计较工拙与人之品藻讥弹。譬如木人舞中节拍，人叹其工，舞罢则又萧然矣。”（黄庭坚语）
回归传统，弘扬传统，是现代学术界和书法界不断倡导的口号。怎样深入传统？怎样弘扬传统？莫衷一是，各是其说。作为一个艺术家，用娴熟的书法去表现自己的内容，表现自己的情感，情有所衷，意有所发，这就是直接继承传统、弘扬传统的最为直接的方式。翻开古今经典，哪一件作品不是写的自己的内容，表达的是自己最为直接的感情？何况，奥林匹克精神本身就是大题材、大传统。刘熙载说：“贤哲之书温醇，骏雄之书沉毅，畸士之书历落，才子之书秀颖。”此四种衡量和对照陈仕彬的书法，我更认为，他更偏向那种“畸士之书”，以“历落”见其风神，而又不失其中的“沉毅”与“秀颖”。
“凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待诗人之神明才慧而见。”（清·叶燮语）“……干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”（南朝·锺嵘《诗品序》）《奥林匹克（宣言）赋》从撰写到创作，历经有一年之余，期间浸透了陈仕彬先生思想与汗水，是他生命精神的迹化。无独有偶，这种以传统长卷的形式来书写奥林匹克的赋文，也正好暗合了中华文化的包容性，暗合了恢宏的奥运会开幕式的那同样的长卷，不过，在这个长卷上，书写的是陈仕彬个人的心性与精神以及他与这个时代、这个社会不可割断的联系，用笔墨拥抱着这个时代，拥抱着地球，这是怎样的胸襟与气魄啊！当然，同其他艺术作品一样，它也将受到时间的考量与检验。
《美术中国》专题整版报道
缀翰成诵 熠耀焜煌
——陈仕彬《奥林匹克（宣言）赋》之文化境界
王岳川
一 正大气象的奥运赋文
几年前在一个当代绘画高峰论坛上认识陈仕彬先生，他给我几册他的山水画册，我看后大为惊叹，其大山水的混茫气象同眼前这位谦谦君子似乎无法统一起来。后来聊得深了，才知道他与我同是川人，醉心于书法和国画，1997年定居北京，并创办了旨在弘扬东方艺术的具有国际影响的美育品牌活动——“PHE国际青少年书画大会” 。我不由对其艺术人生加以重新审视。
今年秋天，又见到了陈仕彬先生的最新书法力作——《奥林匹克宣言赋》书法长卷。该长卷由东方出版社编号限量手书原件发行，首开中国书法原件出版先河。我在工作室仔细观看这幅800余字，长约29米、宽为0.35米的草书长卷，不禁感到文字奇崛，书法精到，在当代赋体书法中实属精品之作。
陈仕彬先生擅作赋，先前发表的《大美赋》已可见其文学造诣之高。这篇受奥林匹克宣言传播委员会委托创作的《奥林匹克宣言赋》更是立意高远，汪洋恣肆。通读全赋，我感受到了作者包容中外古今的文化胸襟和具有前瞻性的文化战略眼光。当今时代，国际间的经济和军事竞争正显现为“文化竞争”，伴随着中国大国形象的崛起，如何将东方文化的和谐精神不断播撒向整个世界？在中国文化的世界化进程中，如何使中国文化整体创新成果世界化并且使之成为人类不可或缺的精神元素？在《奥林匹克宣言赋》中，陈仕彬先生实际上是从东西方文化交融共振的角度重新审视和梳理了奥林匹克精神，并且高度彰显了注重“身心和谐”的东方文化精神。
作者将数万字的《奥林匹克宣言》所传达的现代奥林匹克精神概括为“倡更高、尚更快、致更强，崇和平、敦友谊、促进步”十八个字，可谓匠心独具，精妙传神。但更难得的是，仕彬以一个中国艺术家的文化自觉，辅之深厚的学养和饱满的激情，大力铺陈中西方体育发展和文明历程之后，最终发出了“东西共振，同生同思，今古一脉，殊途同归。竞而不争，和而不同，世界和谐，天下归心” 的感叹！从中我们感受到的是作者独特敏锐的洞察力和对本民族优秀文化的自信与深情。文以载道，正是立意的高瞻和构思的巧妙，让《奥林匹克宣言赋》具有了一种充实于内的正大气象，从而张弛有度，高屋建瓴，历史与人文合璧，东方与西方共美。
“浩浩宇内，亿万斯年，文明蒙绪，肇于四方。循道而趋，和尘韬光，含弘耀世，天地玄同。”开篇气势恢弘，和光同尘于世界，同建大道于寰宇。笔锋紧转于奥运精神：“奥林匹克，发端希腊，历劫不磨，滂沛万方。雅典卫城，健将竞逐，壮士相争，罡风烈烈……炎黄子孙，竞力尚和，勇于进取，敢于胜利。不唯此，旨力以文，旨体以德，德发心源，文蕴八周；据德依仁，强心健体，匡世利民，风尚不绝。”作者巧妙之处在于，将发源于西方的奥运会，同中华文明崇尚文武兼修精神结合起来，使得世界大同的景观在奥运精神中呈现雏形。
在中国奥运精神洒满世界的精神感召下，仕彬继续深情地写道：“悠悠万世，日月递炤，人间正道，沧桑所躔。东西文明，同生共衍，德播寰宇，贯古穿今……”可以说，他从奥运精神中看到人类未来和谐和平的影子，看到中华文化精神对人类的新贡献，看到人类共同的梦想在和谐世界中的“天下归心”。而这一切最后都汇聚到对北京奥运会的感叹与赞美。语意之峻急，情绪之高涨，境界之廓大，使得赋家心手双畅，情随字往，一腔爱国爱人类的精神跃然纸上。
从仕彬的《奥林匹克宣言赋》中我感到，赋体文学在新世纪的再度辉煌说明这种古老的文学形态在21世纪的中国仍有强大的生命力。赋体不再是文人之间的文学把玩品，或者被权贵者赏识后的进身之阶，而是在新的国际文化语境中将赋体与书法完美结合，成为当代人公共艺术的重要部分；赋体不再是空洞无物的无病呻吟，而是山川历史风物，乃至体育精神之美溢于言表，显示中国巨变之审美话语的抒情写照。
二 守正创新的书法境界
“惟软而奇怪生焉”的书法，充满了中国哲学文化精神。观仕彬书法，用笔中锋为主，顺势而出的偏锋和侧锋又显出灵动的意趣之美，墨的浓淡变化更是极其丰富，笔情墨趣中传达出一种超然自得的心境。其行草书长卷《奥林匹克宣言赋》，更是写出了自己的人格魅力和精神气质。而且，透过他书法内蕴的深厚学养，我看到他书法笔意中潜在的深厚中国文化功底。丰富的文字学、文化学、书法学知识和修养，加之长期的书法临摹实践，使其书作呈现出大气磅礴，灵动超迈的美学风貌。
我了解到，仕彬在书法临摹和创作中，遵循五体书书写法则，兼涉多体，大量临碑。初期对《张迁碑》、《衡方碑》、《礼器碑》、《石门颂》等用力很深。其后醉心于行草书，对二王、张旭、怀素、王铎、傅山、于右任、谢无量等诸多名家书法经典长期临习，用功殊深。他师古而又不泥古，在创作中会将惊鸿一瞥的灵思纳入作品中，结体和布白往往有自己的新意。尤为可贵的是，他善于用涨墨飞白，在大胆落笔中创造出强烈枯润浓湿的墨色对比，使其作品充满勃勃生机和动人的内在张力。从仕彬的书法笔墨线条运行所造之境，能够感到他的情绪变化而导致莫测端倪的线条正侧藏露、起转违和，使其书法作品有一种充满音乐节律的审美意味。从中我们也感受到了他对书法文化的深刻体认和自己清醒又执著的艺术追求。正如他所言：“由于当代文化的融合与交汇，书法内在本质和外在气象都受到巨大的影响，怎样正确传承和变异书法的精神，不致于把这支优秀的文脉沦落甚至断掉，既需要宽怀的文化态度，也需要以今人之眼与今人之心察悟古人之眼与古人之心，将书法的千年基因与当代学殖交融统一，以深厚的文化功夫和宏大的胸怀孕育健康的书法文脉，方能由小雅而致大雅，形成不朽的书法文化生命。”
我感到，仕彬先生同我提出的十六字书言“回归经典，走进魏晋，守正创新，正大气象”相合拍：在艺术人生上追求大境界，故而将书画工作室命名“大道堂”；在刻印上崇尚方寸之间寻丈之势的大气象，故而治印多刻“大雅” 、“大美” 、“大境界” 、“大道无门” 、“大象无形” 、“大音稀声”；书法上追求“大雅风”，法度严谨，气息中正；在山水画中追求“大美”，境界高远，构图苍茫，墨色华滋，气势沉雄。书如其人，从仕彬“守正创新”的书法境界中，我看到了一个当代文人士夫的品性与情怀。
最后，北京奥运将中国书法这一东方文化元素作为一个突出的文化符码植入奥运精神，成为本届奥运获得人民价值认同的重要原因。奥运会徽中充满动感书法篆刻美学的“中国印——舞动的北京”，更是得到了整个世界的普适性认同。而这件《奥林匹克宣言赋》书法长卷无疑也成为了文化奥运中重要的文化景观，正如人民出版社黄书元社长在为该长卷所作后记中所言：“中国书法，传统赋文，奥运精神，三者交融激荡，谱写出完美恢弘的乐章。”
愿仕彬沉醉于深厚博大的中国文化精神之中，书写出更美更纯的画意诗篇！
创作《奥林匹克（宣言）赋》
创作《奥林匹克（宣言）赋》
创作《奥林匹克（宣言）赋》
《奥林匹克（宣言）赋》局部1
《奥林匹克（宣言）赋》局部2
《奥林匹克（宣言）赋》局部3
萨马兰奇、罗格等人签名
人文奥运颂
文/陈仕彬
壮哉中华，江山形胜，文明渊源，博大雄浑。奥运精神虽发端雅典，风尚世界，但察至纲目，源自中国甚多，从起自战国的蹴鞠，到流行的马球、冰球；从源自传说中轩辕之战的格斗角力，到其后的相扑、摔跤、赛马、龙舟及辉煌灿烂的中华武术……，中华民族自古崇武尚力，勇于进取。不仅唯此，还旨力以德、旨武以文，文武兼修，德力并举，留下了大量的诗词歌赋、典故传说、墨彩华章，字字珠玑，句句箐华，为全人类增添了一笔宝贵的文化遗产，更为奥运注入了浓厚的人文内涵。
泱泱华夏，筚路蓝缕，文明盛兴，德播五湖，福庇四海，贯古穿今。丝绸之路：古道热肠，驼铃声中播撒一路秦砖汉瓦、古乐茶韵，带来缕缕地中海的清风；大唐盛世：百国献瑞，海岳浮祥，各国文士雅集唱和，竞放文采，李杜诗歌绕梁翰林，响彻云霄；郑和云帆：桎风沐雨，高挂海天，乘一路蓝色青花，捎来一千零一夜的故事。由是以降公元1896年，奥林匹亚山下，举一路奔跑的火把，点燃人类共同的梦想。五色彩环风动四海，天下归心。
至若2008年，圣火相聚北京，五环凌空鸟巢。衔杯举目，飞龙在天，凤鸣昆岗，千幡风动，万国来朝。华夏大地，火树银花，星汉绚烂，盛世和风，吹拂宇内。文人雅士，激情飞扬，游目骋怀，饱蘸彩墨，竞放风流。
《美术报》通版专题报道
《奥林匹克（宣言）赋》在展厅中
《奥林匹克（宣言）赋》在展厅中
陈仕彬 《奥林匹克（宣言）赋》手卷 水墨
《奥林匹克宣言》颂
浩浩宇内，亿万斯年，文明蒙绪，肇于四方。循道而趋，和尘韬光，含弘耀世，天地玄同。奥林匹克，发端希腊，历劫不磨，滂沛万方。雅典卫城，健将竞逐，壮士相争，罡风烈烈。原始奥运，崇武尚力，神圣休战，厥功千载。兹事以降，1892年，顾拜旦兀兀穷年，精思天蒙，绪接八荒，创《奥林匹克宣言》，倡更高、尚更快、致更强，崇和平、敦友谊、促进步。索邦演讲，复兴体育，情动苍生，天下咸归。至若1896年，奥林匹亚山下，恢恢堂殿，礧礧斓斑，苍穹浩碧，渊默雷声，灵光闪现，圣火点燃。八方辐辏，群雄云集，致高致强，各擅胜场。
漭漭玄黄，泱泱华夏，邙砀脊脉，河洛清波。奥运精神，渊源有序，表里一揆，良有以也。传有夸父逐日、轩辕之战、后羿射日、津人操舟，史有击壤而歌、蚩尤角觝、康庄驰逐、穷巷蹴鞠。炎黄子孙，竞力尚和，勇于进取，敢于胜利。不唯此，旨力以文，旨体以德，德发心源，文蕴八周；据德依仁，强心健体，匡世利民，风尚不绝。
悠悠万世，日月递炤，人间正道，沧桑所躔。东西文明，同生共衍，德播寰宇，贯古穿今。丝绸之路，古道热肠，文明之光沉积敦煌大梦；汉唐盛世，百国展瑞，琵琶箜篌共奏和谐大歌；郑和云帆，海岳浮祥，浩淼烟波成就载福大洋。文化体育，嬗递相传，周流六虚，弥纶古今。世界文化轴心时代，齐宣王开稷下书院，汇学百宗，孔子杏坛传道，颂和为贵；柏拉图体育场创学院，涵濡人文，亚里士多德吕克昂讲学著书，倡身心和谐。东西共振，同生同思，今古一脉，殊途同归。竞而不争，和而不同，世界和谐，天下归心。
公元2008年，百载圣火，涉海登峰，相聚北京，凌空鸟巢，煌煌奥运，旷世盛典，无与伦比。噫吁戏，美轮美奂，何其壮哉！
长城脚下，衔杯举目，飞龙在天，凤鸣昆岗；
华夏大地，火树银花，渺渺云空，星汉绚烂；
盛世和风，吹拂玉宇，千幡风动，万邦来贺；
拜旦精神，崇力尚和，熠熠生辉，光耀千古；
五洲健士，舒展八翼，同心共力，竞放风流；
各国政要，游目骋怀，激情飞扬，共唱太和。
陈仕彬于顾拜旦诞辰日
2009年1月1日