个体心理学的创始人阿德勒有一个观点是：人类的所有烦恼，都来自于人际关系。人际关系，它包括了你和所有人之间的关系，包括你的社交关系：与同学、同事、朋友之间的关系，还有你的亲密关系：与家人、恋人之间的关系。一开始小编就抛出这么大的一个论点，是因为小编觉得薛宝钗能有很好的人际关系，对她影响最深远的是她有很好的母女关系。
新版《红楼梦》薛宝钗形象
人格成长的关键期是在儿童时期，中国民间一直有一俗语：三岁看大，七岁看老。说明童年期正是人格形成的关键时期，而母亲呢是最关键的人物。宝钗在年幼之时是与黛玉相似的灵气才女，小时候的受的教育都是差不多的，她们性格有如此大的差异除了天性的差别外，其实第她们性格形成影响最大的是后期的环境影响。我们且来看第二回对薛宝钗的描述：
当日有他父亲在日，酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍．
那么第四回对林黛玉是如何描写的呢：
今只有嫡妻贾氏，生得一女，侞名黛玉，年方五岁．夫妻无子，故爱如珍宝，且又见他聪明清秀，便也欲使他读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹．
新版《红楼梦》钗、黛形象
在那个时期，基本都是主张的男主外女主内，所以孩子的教育基本都是由母亲来负责。小时候缺失了母亲这个重要角色，其实对女性来说伤害是最大的。从某一角度来说，为什么大观园里面的人都那么包容林黛玉，除了一部分是由于贾母的宠爱，还有一部分是因为大家也可怜林黛玉先是丧母后又丧父。而宝钗因为有母亲的教育还有疼爱，后期形成了比较健全的人格，后来家境每况愈下宝钗也渐渐成熟懂事。
薛宝钗的“冷”让很多人曲解为冷酷无情，但小编以为薛宝钗的“冷”是冷静客观的“冷”。很多人批判薛宝钗虚伪，其实小编看来，薛宝钗其实始终都如一。她在人际关系中始终坚守的一个基本原则：雅俗共赏，面面俱到。
任是无情也动人
第二十二回宝钗生日那一段，她不是以自我为中心首先考虑自身的喜好，而是选择“热闹戏文”，照顾到长辈的感受，书中原文：
宝钗深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来．贾母更加欢悦．
第三十七回史湘云入社，一时兴起要做东道，暂时忽略了自己是客居“做不得主”，宝钗替史湘云出主意并且赞助大螃蟹，让史湘云“感服”，书中原文：
湘云听了，心中自是感服，极赞他想的周到．宝钗又笑道：“我是一片真心为你的话．你千万别多心，想着我小看了你，咱们两个就白好了．你若不多心，我就好叫他们办去的。”湘云忙笑道：“好姐姐，你这样说，倒多心待我了．凭他怎么糊涂，连个好歹也不知，还成个人了？我若不把姐姐当作亲姐姐一样看，上回那些家常话烦难事也不肯尽情告诉你了。”
第五十回，作灯谜的时候，宝钗主张“雅俗共赏”的题材：
宝钗道：“这些虽好，不合老太太的意思，不如作些浅近的物儿，大家雅俗共赏才好。”
第六十七回，就连赵姨娘对宝钗的为人都有高度评价，书中原文：
且说赵姨娘因见宝钗送了贾环些东西，心中甚是喜欢，想道：“怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来果然不错．他哥哥能带了多少东西来，他挨门儿送到，并不遗漏一处，也不露出谁薄谁厚，连我们这样没时运的，他都想到了．
小说中还有很多类似的小编就不一一举例了，由此可见，薛宝钗对于人的了解是极其高明而且中庸的，从赵姨娘说出的话可以看出来，她不看低每一个人，对每一个人都是面面俱到的。
不离不弃 芳龄永继
有人说第四十五回，薛宝钗教育林黛玉不要看闲书，很虚伪，其实不然，小编觉得宝钗是真心对黛玉好的。试想一下，看闲书在当时是违反妇德的行为，如果你真的要敌对一个人的话，那你不应该劝她不要看，而应该是让她多看。
薛宝钗愿意冒着得罪林黛玉的风险去规劝她，可见薛宝钗是一个温柔敦厚的人。小编再举一个很贴切的例子，如果你小时候犯过错，长大后你劝别人不要再犯同样的错，这是虚伪还是真心为别人好？这个留给各位看官自己理解了。
每一个时代, 都会有对应的主流文化，严格遵守大众都认可的主流文化并没有错。薛宝钗其实是一个封建礼教的守护者，但同时，她也是受封建势力压迫、毒害的千万个人物的其中一个。《红楼梦》中还有另外一个很明显的受封建压迫的一个人物：李纨。
这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者．至李守中继承以来，便说"女子无才便有德"，故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》，《列女传》，《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁．因此这李纨虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已．
为什么李纨能心如止水？因为是教育改造了她，后天的环境把她塑造成为合乎当时封建礼教的女人，由此可见，教育是构建人格的一个决定性因素。
花中魁首 薛宝钗
子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。薛宝钗就是这样的一个人，她有良好的行为，优雅的风范，渊博的知识，她在当时的社会来说几乎是最完美的女性典范。庚辰本第二十二回脂砚斋对宝钗有一段双行夹批：
瞧他写宝钗，真是又曾经严父慈母之明训，又是世府千金，自己又天性从礼合节，前三人之长并归一身。前三人向有捏作之态，故唯宝钗一人作坦然自若，亦不见逾规越矩也。
我们觉得林黛玉是真诚，因为她表里如一。而其实所谓的真诚，是忠于自我，在公开表明的自我跟内在的自我是一致的。以这个作为标准的时候，薛宝钗也是真诚的人之一。对宝钗的褒或贬，其实主要的是立场不同的原因而已。
宝钗无疑是封建礼教的卫道士，她是那个社会一切既有公式的忠实护卫者，她身上是完全没有反封建的影子的。但正因为如此，她才能和谐地融于那个时代的现实中，在热爱那种制度和传统礼教的人眼中成为完美无瑕的典范；也正因为如此，在激烈批判旧意识形态的人们眼中，她成为一个被贬得体无完肤的“奸人”。