话说丁酉年丁未月乙巳日（即公元2017年7月17日），长安城南，紫风阁内，秀秀书院。
来自四川的路秀才已经连续几日“第一名”到书院了。来了就开始小心翼翼，司花务鸟，一刻不停。清代刘蓉于《习惯说》里曾有“一室之不治，何以天下家国为？”之语，路秀才看来是深谙此中道理了。
（瀹茶须得法。茶品有绿茶、花茶、乌龙茶、红茶、黄茶及黑茶之分，茶器有紫砂壶、玻璃杯、盖瓯、青瓷茶瓯之别，水有温、沸、老、嫩之论，投茶有上投、下投、中投之说，因此对不同的茶品，在不同的季节应采用不同的茶器瀹茶。我国先民用茶的历史悠久，经历了药用、食用、饮用的物质层面沿革。直至唐代中期，茶圣陆羽提倡清饮茶的方式，一改食茶或羹饮茶加作料的古风，换言之，陆羽之前的饮茶之法是在茶汤中加入葱、姜、枣、桔皮、茱萸、薄荷等作料。这种食法掩盖了茶香，被陆羽视为沟渠间弃水。自唐中期以降，开启了清饮茶方式，唐代的煎茶（又称烹茶）、宋代的点茶、明清的瀹茶。）
娇娇和幸幸同是来自于户县。幸幸自随了秀秀老师在里面习香，目不旁视，意诚心正。娇娇在瀹茶的小茶室里轻扇火，柔举杯，其美难言。同她比起来，路秀才练瀹茶，不啻于李逵绣花，另是一番景象。
午后一身汉服，发长垂足的桑桑飘飘摇摇而至，她今儿头上斜斜扎了一只蝴蝶结，翩然欲飞，衬得她越发似原始森林里的百花精灵。因她这几日正热衷于《礼仪之邦》的练习，先生遂低腰曲腿，正座抚琴一曲《礼仪之邦》，好听又是另外一样。一会儿兴致上来，先生又叮叮铮铮地，一曲《欸乃》款款奏出，边奏边吟，好一番自得其乐似神仙呢！
（根据香品外形特征划分香品：原态香材、线香、盘香、塔香、香丸、香粉、香篆、香膏、涂香、香汤、香囊、香枕等。原态香材：香料经过清洗、干燥、分割等简单的加工制作而成，能保留香料的部分原始外观特征，如檀香木片、沉香木块等。线香：常见的直线形的熏香，还可细分为竖直燃烧的“立香”，横倒燃烧的“卧香”，带竹木芯的“竹签香”等等，盘香：又称“环香”，螺旋形盘绕的熏香，可挂起，或用支架托起熏燃，有些小型的盘香也可以直接平放在香炉里使用。塔香：又称“香塔”，圆锥形的香，可放在香炉中直接熏烧。上图所示为立香修习。）
本篇辩经会题为《诗经 陈风 衡门》，关于其内容，宋代朱熹《诗集传》有云：“此隐居自乐而无求者之词。言衡门虽浅陋，然亦可以游息；泌水虽不可饱，然亦可以玩乐而忘饥也。”清代姚际恒《诗经通论》则曰：“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也，二三章无求也。唯能甘贫，故无求。唯能无求，故甘贫。”现代郭沫若《中国古代社会研究》又是另一番解读：“这首诗也是一位饿饭的破落贵族作的。他食鱼本来有吃河鲂河鲤的资格，但是贫穷了，吃不起了。他娶妻本来有娶齐姜宋子的条件，但是贫穷了，娶不起了。娶不起，吃不起，偏偏要说两句漂亮话，这正是破落贵族的劣根性。”还有一种是爱情诗说，见仁见智，诸君各取所需足矣。辩经者：长安雅士薛佩生，雅女秀秀，长安西西，甘肃路秀才，户县姣姣，户县幸幸、长安颖颖，长安娜娜。
原文：
衡门之下，可以栖迟2。泌之洋洋3，可以乐饥4。
岂其食鱼5，必河之鲂6？岂其取妻7，必齐之姜8？
岂其食鱼，必河之鲤9？岂其取妻，必宋之子10？
（辩经会所奏琴曲：《梅花三弄》。《梅花三弄》为中国古曲。又名《梅花引》、《玉妃引》。曲谱最早见于明代《神奇秘谱》。谱中解题称晋代桓伊曾为王徽之在笛上“为梅花三弄之调。后人以琴为三弄焉”。此说源于《晋书。列传第五十一》，但未写明是以梅花为题材。郭茂倩《乐府诗集》卷第二十四南朝宋鲍照（约414～466）《梅花落》解题称，“《梅花落》本笛中曲也”，“今其声犹有存者”。明清琴曲《梅花三弄》多以梅花凌霜傲寒，高洁不屈的节操与气质为表现内容，今演奏用谱有虞山派《琴谱谐声》（清周显祖编，1820年刻本）的琴箫合谱，其节奏较为规整，宜于合奏；广陵派晚期的《蕉庵琴谱》（清秦淮瀚辑，1868年刊本），其节奏较自由，曲终前的转调令人耳目一新。）
注释：
衡门：横木为门。这里指简陋的房屋。衡，通“横”。《毛传》：“衡门，横木为门，言浅陋也。”一说衡门为城门之名。闻一多《风诗类钞》曰：“东西为横，衡门疑陈城门名。”
可以：一作“何以”。栖迟：栖息，安身。
泌（bì）：水名，指陈国泌邱的泉水名。一说“泌”与“密”同，均为男女幽约之地，故泌水为一般的河流，而非确指。洋洋：水盛的样子。
乐饥：疗饥，充饥。《鲁诗》《韩诗》“乐”作“疗”。一说这是隐语，《诗经》中常将性的欲望称为饥，乐饥指满足性的饥渴。闻一多《神话与诗·高唐神女传说之分析》：“其实称男女大欲不遂为‘朝饥’，或简称‘饥’，是古代的成语。”
岂：难道。
河：黄河。鲂（fáng）：鱼名，鱼中味美者。
取：同“娶”，接女子成亲。
齐之姜：齐国姜姓的贵族女子。
鲤：鲤鱼。
宋之子：宋国子姓的贵族女子。
译文：
横木做门简陋屋，可以栖身可以住。泌水清清长流淌，清水也可充饥肠。
难道我们要吃鱼，黄河鲂鱼才算香？难道我们要娶妻，非娶齐国姜姑娘？
难道我们要吃鱼，黄河鲤鱼才可尝？难道我们要娶妻，非娶宋国子姑娘？
赏析：
如果按照这是一首爱情诗来看，那么此诗的大意是：夕阳已逝，月上柳梢，一对青年男女悄悄来到城门下密约幽会，一番卿卿我我的甜言蜜语之后，激情促使他们双双相拥，又来到郊外河边，伴着哗哗的流水，极尽男欢女爱。或许小伙儿被这难忘良宵所陶醉，竟发表了一段富有哲理的爱情名言：吃鱼何必一定要黄河中的鲂鲤，娶妻又何必非齐姜、宋子不可？只要是两情相悦，谁人不可以共渡美好韶光？言外之意是，他与眼前的女子情感甚笃，非常满意，希望娶她为妻。此诗虽然短促，简单，但表现了上古陈地百姓自由、纯朴的情爱意识。
《陈风》中多为情诗，说明陈地人民非常善于歌唱爱情。因此，能在这片土地上诞生这样一首富有哲理的情歌，也不足为奇。
如果按照隐者安贫乐道之诗的说法，那么此诗的大意是：一个居住在蓬户柴门的小农或读书人，他一大早打开柴门，面对家门前的洋洋泌水，微微笑着出口成章：噫哉！有此一间柴门陋室，可以栖身蔽雨，此生足矣！有此一汪洋洋泌水，每天清波潋滟，观此美景，虽腹饥亦以为乐也！难道吃鱼就一定非吃河里的鲂鲤吗？难道男人娶妻就一定非要娶齐姜、宋子吗？甘愿清贫度日，粗茶淡饭，从从容容，平平淡淡，不求富贵，不求闻达，有一老妻相伴，厮守终生，也不失为人生一大乐趣。
这种看法，表明穷苦百姓、清贫书生，虽不能改变自己的命运，但苦守清贫，安守本分，过平淡日子也是不错的选择。全诗简洁明快，阐述清贫自守之德。
此诗在章法上也较独特，先是叙事，由叙事引发议论。“兴”没有放在诗首，而是放在议论之前，且与所兴之事又共同构成旨意相同的议论，使议论充满了形象感而未流于枯燥，加厚了诗意。
欲知明日如何，且听下回分解。