《诗经》是中国最早的诗歌总集，也是中国古代诗歌的开端，收录了自西周初年至春秋中叶从官方到民间的311篇诗歌，真实、生动而细致地反映了周王朝的政治和社会风貌。宝鸡作为周王朝的肇始之地，与《诗经》有着千丝万缕的联系，本期开始，我们从《诗经》中的成语典故入手，探寻宝鸡对《诗经》乃至中国古代历史文化的影响。
鸠占鹊巢 出自《召南·鹊巢》
历史可能并不公平。
商纣王开疆扩土的时候，想不到后世留下的只有他残暴之名；
隋炀帝开凿运河打通南北时候，想不到后世留下的只有他享乐之名；
华太师好好一个名门望族，不但工于诗词，而且拒绝奸相严嵩结纳，想不到后世留下的，只有他被唐伯虎点走了婢女，还养了两个傻儿子。
而在成语界，最冤枉的莫过于“鸠占鹊巢”了。
鸠占鹊巢最早出现在《诗经》中《召南·鹊巢》一篇，是一首先秦时代的华夏族诗歌。全诗三章，每章四句，是一首描写婚礼的诗，以平实的语言描写婚礼的过程，让我们先来读一读这首诗：
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
看起来确实没有过多华丽的辞藻，不过就是这么简单的话语，后世的理解也各有不同。关于此诗诗旨历来有争议，归纳起来大致有三种观点：鹊喻新郎，鸠喻新娘，诗人代新郎言说或新娘家人在唱赞歌；鹊喻弃妇，鸠喻新妇，这是一首弃妇诗；鹊、鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。
好吧，这首诗选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的盛况。现在想想一下，一位女子出嫁，场面是相当的壮观：满载财物的众多车辆，庞大的迎亲队伍前呼后拥，吹拉弹唱，大红大绿。很显然，就这个档次和规模来看，绝对不是普通人家的女子出嫁。在古代社会，什么样身份的人用什么样的礼仪，这是有着严格规定的，因为礼仪档次是身份地位的象征。人们以财物的多少，来表明身份地位的高低贵贱。在这个意义上，财物、规格就变成了一种符号，财物本身的价值如同说明书，用来说明主人的社会地位。
后来，鸠占鹊巢到底经历了什么呢？
我们先来看看今天的鸠占鹊巢：斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠，比喻强占别人的住屋，这还仅仅是字面意思而已。要是鸠占鹊巢这个成语像人一样有了思想，看着自己今天跟坐享其成、渔人得利等词语成了近义词，不知道会怎么想。
惩前毖后 出自《周颂·小毖》
说起成语惩前毖后，我们更习惯将之与“治病救人”连起来使用。其实这个成语最早的原型，来自西周王朝第二位君主周成王的一篇作品之中。在《诗经》的《周颂·小毖》中有这样一句话：予其惩，而毖后患。正是这句话，随着后世逐渐的演变，成了成语惩前毖后。
古代的君王，自诩为天的儿子，自认是不会犯错的，但国家遭逢君臣错位、天灾大难、政权危难之时，君王也会下一份“罪己诏”以示自责。翻看历史，下“罪己诏”的君王最多的朝代，当属汉朝。两汉皇帝二十四位，竟有十五位下过“罪己诏”。其实古人认为，“罪己诏”是从“禹、汤罪己”开始的。据古籍记载：大禹看到犯罪的人时痛哭流涕，认为尧舜时期民心淳朴，如今有人犯罪，是自己治理国家的失误造成的。同样的，成汤建商后天下大旱，他向天求雨时说：我本人若有罪，就不要牵连天下万方；天下万方若有罪，都让我一个人来承担。
周成王的“罪己诏”不同于禹、汤，他是真正认识到了自己的错误。武王伐纣后，将商纣的儿子武庚分封在殷地，并派自己的两位兄弟驻守殷地附近。周成王是文王之孙、武王之子，13岁时就继承王位。年少时其叔父周公辅佐他管理朝政。对此，武王的另外两个弟弟管叔鲜、蔡叔度很为不满。他们诬蔑周公想废除成王，夺取王位。周公便离开京都，住到外地去避嫌。
周成王即位第7年，他的三位王叔与武庚串通谋反，攻打首都镐京，周成王紧急召回叔父周公。叛乱被周公平息，武庚被杀，随后管叔上吊自杀，蔡叔被判充军，霍叔被革职。
周成王在“管蔡之乱”之后，写了自我反思和告诫的政治诗《小毖》。其主要用意是要求居安思危，谋求长治久安，吸取前车之鉴，加强自律，防患于未然。
同仇敌忾 出自《秦风·无衣》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！《秦风·无衣》是《诗经》里的名篇，也是西周时期秦地军中的战歌。秦原来是周的附庸，周平王东迁时，秦襄公因护送有功而受封诸侯，秦正式成为诸侯国。秦国所辖地区大致为今陕西中西部和甘肃东南部。《秦风》就是《诗经》十五国风中秦地的诗歌，描写的大都是田猎之事，体现出秦人勇猛尚武的精神，而《无衣》就是《秦风》的代表作之一。
《无衣》创作于秦人奉周王之命西征抗击犬戎期间，全诗共三章，采用重叠复沓的形式，每章均以反问开头：岂曰无衣？似乎在斥责战友：“大战在即，怎能因为没有衣服这种个人小事就畏缩不前、动摇军心？”随后四句又像是鼓励战友：“我的衣服就是你的衣服，咱们共同修整兵甲，共同进退，共同杀敌！”全诗读来铿锵有力、朗朗上口，充满慷慨激昂、豪迈乐观的精神，也表现出秦人舍生忘死、保卫家园的勇气。
东汉史学家班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”南宋理学家朱熹在《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦人勇猛尚武的精神。
《无衣》之所以能够鼓舞士气、振奋军心，是因为全诗通篇贯穿了一个“同”字：与子同袍、与子同泽、与子同裳，在紧张的战争气氛中，尽显战友亲密无间、团结协作的温暖。当然，全诗的主旨也体现在一个“同”字上，那就是“与子同仇”——我要与你共同杀敌。后来，人们从“与子同仇”中衍伸出成语“同仇敌忾”，表示怀着同样的仇恨与愤怒对付或抗拒敌人。
小心翼翼 出自《大雅·大明》
“小心翼翼”是我们在生活中常用的一个成语。稍加分析这个成语，“小心”的意思不必多说，那么“翼翼”的意思又是什么呢？
综合各类辞典的解释，“翼”字有名词、动词和形容词三种词性：名词“翼”就是翅膀的意思；动词“翼”有“分别左右”“辅助”“遮护”“凭借”等含义，不难看出都是由“翅膀”引申而来；而“翼”字作为形容词出现得非常少，几乎只有“小心翼翼”这一种词语组合，这里“翼翼”的意思是恭敬、谨肃。
其实，这层意思出自《诗经》，在《大雅·大明》一诗中，有一句“维此文王，小心翼翼”。这是一首讲述周部族从小到大、由弱变强的史诗，先写王季受天命、娶太任、生文王，再写文王娶太姒、生武王，最后写武王在姜太公辅佐下一举灭殷。全诗规模宏大、结构严谨、跌宕起伏、气势恢宏，既有情势的烘托，也有景象的渲染，尤其是对牧野之战的描写绘声绘色，大量叠词的使用更衬托出战势的浩大和紧张，读起来也非常有节奏感。
周文王姬昌是西周的奠基者，文史对他的赞颂和褒奖数不胜数，而《大明》则称他“小心翼翼”，意思是做事谨小慎微、为人恭敬谦让。身为古公亶父的孙子、季历的儿子，姬昌从小便过着荣华富贵的生活，但他却没有耽于享受，而是秉承祖辈、父辈之志，励精图治，对内发展农耕、网罗人才，对外攻城略地、开疆拓土，为周王朝的建立奠定了坚实的基础。姬昌这些重要功绩和成就的取得，离不开他谨小慎微、恭敬谦让的性格，因此《大明》的作者才从万千词语中选择“小心翼翼”送给这位贤能的君主。后来，“小心翼翼”演变为成语，形容举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽。
最后值得一提的是，《大明》还流传下一个常用成语——天作之合，原诗是形容周文王与正妃太姒的结合就像上天安排般完美，现在也被用在婚礼场合祝福一对新人婚姻美好幸福。
宝鸡日报者 李波 祝嘉