庞先生：中国最早的时候，就河南那一小堆，慢慢的，山西、陕西、河南、河北这一大片都起来了，最后秦始皇一拍桌子给哗啦哗啦踏平了。你有本事，干这个事，然后再说什么仁义礼智信，统一天下。你卫灵公要是有本事，你也统一天下啊。你为什么说他欺负我，我不跟他玩儿了，这明显是过家家的本事。
卫灵公忍受不了这种纳贡，忍受不了这种胁迫，所以他转身投靠了其他国家。那投过去结果不还是一样的吗？就像我这个公司不干了，去那个公司，你就好了？你就完了，因为两个公司都不待见你。现在对“是否是忠臣”的说法比较弱了，老跳槽的人，如果是我，肯定是不用，为什么？因为很危险，他能弃旧主，就能弃新主，而且他走的时候为了显示自己的价值一定得带点筹码，这很可怕。卫灵公这个人，他忍受什么长期的压迫、被剥削，其实本身就是买命钱，就是交保护费，要不然给你国灭了，你连皇上都当不了，让你当个小君主已经不错了。
“灵公才智并不出众，也没有什么贤德的名声，但是他很有骨气，这句话不对，应该怎么说呢？灵公才智并不出众，也没有什么贤德的才能，但是他很傻。应该这么说。你骨气在没有智慧和力量的状况下，那不就是傻吗？“不甘心永远处在任人摆布的屈辱位置。公元前５０３年，灵公同齐景公在沙泽缔结了互助盟约。”这不又开始被奴役了？被晋国国君奴役了一段时间，说我不给你们家干了，我去别家，又跑去跟齐公结好。
齐国在山东，你在河南这里，人家晋国在山西，你放着这个盟不结，你去结盟那个，你不挨打吗？要是齐国打你，还得走两步。他把近亲舍了，去投远亲。你说这叫有骨气吗？这不典型冒傻气吗。过去叫“近结远攻之道”，那这成霸之道。近处要结交，打远的地方。打完远的地方，回来一反着包抄，囊括进去打死。这也证明周围没啥人给他出谋划策。当时孔子在那儿也没起啥作用，子贡当了臣宰，也没起任何作用。两个可能，一个是这个卫灵公很笨，他听不懂好坏。另外一个，孔子估计也没给他出什么好主意。
结盟了，断绝了和卫、晋两国的关系。说到这个时候，你看看现在天下是不是这个样子的。今天核弹条约，明天不结盟条约了，南联盟了，又是欧盟了，为什么？记住：搞联盟的都是小东西。特立独行的都是大国。你看普京大帝，黑海派战队，派无人机，监视美国航行，没啥话说，直接怼他。这就叫大国。小国就会抗议。
屈于小国的时候，实际上最难的是平衡跟大国的关系。千乘之国说的就是这种国家。卫灵公那儿就是千乘之国，一个国家所有的兵力就是一千乘车，打完了就没了。这个傻子把近亲舍了，去投靠了远亲，你知道结果了吧？
子博先生讲《中国成语故事》往期内容
历史中的“适者生存”
“人无远虑，必有近忧”错在哪了？
“东郭先生”的故事想告诉我们什么？
我们该抱以何种心态学习历史？
教育的目的是什么？